![历史研究 - [英]阿诺德·汤因比](https://static.book345.com/covers/s/9787208138872.jpg)
书籍介绍
阿诺尔德·J·汤因比，1889年4月14日生于伦敦，卒于1975年10月22日。英国历史学家。牛津大学毕业，曾任该校研究员（1912-1915）。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作（1915）；战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会（1919）。二十世纪二十年代先后担任过伦敦大学教授（1924）、皇家国际问题研究所部长（1925）、伦敦大学国际关系史教授。二次大战时期曾任英国外交部调查部长（1943-1946）。1921年他计划巨著《历史研究》，1927-1928年着手写作。 1934-1961年出版了12卷，评述世界历史。注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明。提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。因其他事务(1939-1943年任皇家国际事务学会外事部研究室主任、1943-1946年任外交部研究司司长等)而中断巨著的继续写作...
AI导读
核心看点
- 打破民族国家中心，以全球视角审视人类文明演进。
- 提出挑战与应战理论，解析文明兴起、强盛至衰亡过程。
- 破除西方中心论，梳理二十余种文明形态的综合比较。
适合谁读
- 对世界史宏观脉络及史学理论感兴趣的读者。
- 希望突破单一历史视角，理解文明兴衰规律的爱好者。
- 具备一定历史基础，能接受抽象哲学思辨的进阶读者。
读前提醒
- 全书体系宏大且抽象，建议先了解挑战应战核心概念。
- 部分论证逻辑存在争议，需保持批判性思维阅读。
- 后半部涉及宗教神学，非专业读者可酌情跳过。
读者共识
- 视野极其开阔，但内容艰深晦涩，阅读门槛较高。
- 理论框架极具启发性，但案例论证常被指逻辑欠缺。
- 虽为节略版仍显厚重，适合精读而非快速浏览。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在为了生存所进行的斗争里，西方社会把它同时代的社会逼到了墙角，而且在它的经济和政治的上升过程中，把它们层层绑缚起来，可是它还未能在它们的不同文化方面解除它们的武装。它们虽然被压抑得很苦，它们的灵魂却还可以说是它们自己的。"
- "他在1922年出版了一本书，名为《高卢人和法兰西：我们历史的起源》。该书是一流的历史著作，但在阅读它的时候，很难将注意力集中在朱里安打算处理的问题上，因为读者被一再提醒，作者不只是历史学家，还是法国人，是一位经历过第一次世界大战的法国人。该书的副标题“我们历史的起源”给读者提供了一把理解全书的钥匙。朱里安始终在追忆着过去，述说他对为他而存在的法兰西怀有的炽热意念，那是一个精神的法兰西，赋予了他一切人生经验，假若世界其他国家统统毁于一旦，只留下法兰西毫发未伤，那朱里安或许也不会感到丝毫的精神贫乏。而那个物质的法兰西，却有明确的边界，它经常受到侵略者的蹂躏，又不断被法兰西民族的爱国主义所重建。法国"
- "我们应该记住，大一统国家基本上是消极组织。首先，它们是在文明崩溃之后，而不是在文明崩溃之前兴起的，然后才带给这种文明一种政治上的统一。它们不是夏天，而是小阳春，掩盖着秋天，但已预示着寒冬。其次，它们是少数当权者的产物，也就是说，它们是曾经具有创造性但已经失去创造能力的少数人的产物。但是，大一统国家有一种双重性：它们虽然是社会解体的征兆，但它们本身也体现了人民遏制这种解体的努力。大一统国家的历史告诉我们，它们机会都着魔似地追求不朽；它们的国民不仅希望而且热烈地相信这种组织会永存于世。但是，在局外人看来，与统治阶级一样，大一统国家陷入是社会衰落过程的副产品，而且他们的出生证明已经明确无误地表明，它"
- "马克思用“历史必然性”这个女神代替了耶和华神，西方世界内部的无产者代替了犹太选民，他那救星似的天国被想象成无产阶级专政，但犹太民族先知预言显而易见的特点却可以透过这种陈腐伪装而凸显出来。"
- "在一个“距离在消除”的社会里，世界范围内的流散社会而非地方性的民族国家，看来就像是一股“未来的潮流”。这个世界向国际大都市的转化，会使建立在非地方基础上的社会组织受益。城市生活的显著特点是城市居民并不同自己的邻人过从甚密，而是同散居在都市地区的旨趣相同的人一道往来。一个村的人不管愿意不愿意，必须和自己的邻居打交道，。而在一个拥有高度发达的交通体系的大城市里，人们交友的选择范围要广泛得多。目前世界正在变成一个城市，我们有希望看到建立在邻里基础上的交往关系将被建立在精神纽带基础上的其他关系所取代，这即是说，被具有最广泛内涵的流散社会所取代"
- "为什么要从整体上研究历史呢？为什么要关照我们所处的时代以及所在地域以外的事物呢？"
- "这是因为现实要求我们具有这种较为宽广的目光。在最近500年的时间里，地球的整个表明，包括大气层，都因为惊人的技术进步而有机地联系在一起。然而，人类在政治上却尚未实现联合。我们彼此之间仍然是按照各自的方式生活的陌生人。这本来是我们从“消除距离”之前的时代继承下来的遗产，现在却使我们陷入了非常危险的境地"
- "为了使他们的历史成为可以理解的历史，我们就需要拓展自己的视野，把一个又一个其他民族纳入我们的观察领域。我们的视野不得不一路拓展下去，直到把整个西方社会都有可能包括进来"
作者简介
阿诺德•汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889—1975），英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来伟大的历史学家”。汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨著《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者伟大的成就”。他的主要著作除了《历史研究》和《人类与大地母亲》，还有《文明经受考验》、《世界和西方》、《人类必须抉择》、《汤因比论汤因比》、《从西方到东方》、《习俗与变革》等。
用户评论
有时间可以看，打发时间用的
借用与引申一位仰慕的历史研究者的话，看马克斯韦伯解刨“我们这”，会有强烈的快感，但最后，你只能看见他解刨到毛细血管，而无法进入五脏六腑，当然对于一个外国人来说，属于超水平发挥了。汤恩比也陷入了同样的困境，他看“我们这”是一片浅蓝，以为是滩涂，他没有任何办法踏下去，如果他踏下去，才会踩破那层浮沙，流沙弥散，黑蓝方现。
省图借阅
历史研究究其根源还是为了服务与现实，假如不考虑借鉴价值，有的架空小说反而会更如人心。
作者此书将历史研究分出了若干分类，再逐步递进研究，但是也会或许纠结宗教的价值。但是自己一想这有可能也是自己久而不闻罢了，宗教离我太远。
而建立的论述是基于当时的研究得出的结论，延展至今也有一些现实用处
得到听书
有点小失望。
门槛太高，非历史专业人士勿入
1、“挑战-应战”，期间文明会成长或解体，通过少数当权者、内部无产者、外部无产者而有不同演化的影响：大一统国家、宗教、军队（外部蛮族）。2、博学而有时代性，与今相比，仍有西方中心论的痕迹且过于强调宗教的作用，有事实性的不足（不够深入甚至未能准确）。不同人的思想印记都受时代深刻影响，维多利亚时代中产阶段的乐观与斯宾格勒的悲观均是在“有生之年碰巧能够肤浅印证的情绪加以合理化”，近年国内也是。
虽然不能认同作者令人发指的宗教观，但又不得不赞叹他敏锐的洞察力。
过偏执的宗教情节与东方学情节。
这本书最大的价值在于其所传递的复合的、辩证的、联系的史学研究理论与方法。
下载
收藏