![裸城 - [美] 莎伦•佐金](https://static.book345.com/covers/s/9787208131200.jpg)
书籍介绍
翻开《裸城》，你会发现「城市魅力」其实是一场精心策划的合谋。作者莎伦·佐金揭示了一个令人不安的真相：中产阶级赶走了街区的穷人，却没有留下什么怀旧情怀，而是把底层文化收编为可消费的符号——哈莱姆的种族、社区农园的原住民、联合广场的公共性，全都成了吸引新来者「小资情调」的布景。真正打动读者的，正是这种锋利：原真性不是历史建筑的油彩，而是谁有权定义一个地方「本该如此」。更耐人寻味的是，许多读者从中照见当下中国：当城市更新由掌权者、开发商与时尚传媒默契推进，年轻一代只有审美、没有政治主张，「原真性」便沦为资本与权力的双重背书。这本书适合那些对「逛街区」这件事开始怀疑的人——它逼你追问：我们热爱的「本地」与「不同」，究竟在守护什么，又在替谁效劳。
作者简介
莎伦•佐金（Sharon Zukin），美国纽约市立大学布鲁克林学院与研究生中心社会学教授，著有《阁楼生活》（Loft Living，1982、1989）、《权力景观》（Landscapes of Power，1991，获得C•赖特•米尔斯奖）、《城市文化》（The Cultures of Cities，1995）、《购买点》（Point of Purchase，2004）和《裸城》（Naked City，2010）。
AI导读
核心看点
- 揭示原真性作为文化权力，如何被资本与政治工具化
- 剖析纽约六个街区在士绅化浪潮中的生存、抗争与变迁
- 批判城市更新中，原生社区被消费主义取代的残酷现实
读者共识
- 原真性并非静态怀旧，而是关乎居民落地生根的权利与尊严
- 深刻揭示中产审美如何吞噬底层文化，引发强烈共鸣与反思
- 虽聚焦纽约，但其对资本操控城市空间的批判具有普世意义
精彩摘录
- "原真性并非苏荷区舞台布景般的历史建筑，或者是时代广场的灯光秀，它是一种生活和工作的连续过程，是一种日常体验的逐步累积，一种人们对眼前房子、身边社区每天依然如故的期待。"
- "“原真性”虚构的特质，并不是“真的”，但对于城市意向而言，却有一种“真实的想象”，对于我们喜欢的新餐馆，商店和小资情调的地方有“真实的想象效果”…… ……伴随着经济与政治权力，“原真性”成了一种工具，不仅控制着真实都市场所（邻里街坊、公园、社区农园、购物街）的外观，还界定了其具体用途。"
- "早期，绿色游击队运用一种原真性的方式，在他们的努力下为社区农园占有闲置的土地。他们是环境管理者——20世纪90年代，当朱利安尼市政府试图取消他们的租约时，此观点得到了更为详细的阐述——和社区组织者，他们一直从事着政府本来应该做的事情，如果政府真的认真对待社区稳定和扭转都市衰退，那么这些事情乃是其分内之事；也是简·雅各布斯所坚持强调的，社区应该获准决定自己命运的隐含意味。绿色游击队及其盟友，使得低收入社区居民变得有权力，20世70年代以来，随着州政府更为乐意让社区性组织处理某些事物并依它们，这种梦寐以求的政治话语便日渐强大，并且广为传播。当利益相关者，包括那些缺少法律所有权和社会资源的人，维护自"
- "Jacobs preferred "gradual" to "cataclysmic" money, believing that small amounts of residents' savings invested in individual houses will save a neighborhood from decline... She didn't realize then, or acknowledge later, that gradual investments by highly educated, higher income people like herself m"
- "officials walk a fine line between promising support for affordable housing that will help to preserve communities and redevelopment projects that will change them. p228 the media help that image to recede into social obsolescence while recycling it into the aesthetic code of a new urban lifestyle.."
- "The Gates, the Guggenheim, and the Cow Parade, as Jean Baudrillard once wrote about the "Beaubourg effect," are a part of the "hypermarket of culture" that keeps people enthralled, "in a state of integrated mass." p234"
- "Though the city government's historic preservation laws prevented developers from destroying the physical fabric of the old cast-iron loft buildings, the local character that New Yorkers took to be "authentic"-- the distinctive cultural meaning the neighborhood derived from use of the space for eith"
- "To claim that a neighborhood is authentic suggests that the group that makes the claim knows what to do with, how best to represent, its "authentic" character. Whether members of this group are rappers or gentrifiers, their ability to represent the streets gives them a right to claim power over them"
目录
用户评论
目的地文化 原真性
嗯，料很足，也有很多启发性的段落。但如作者所言原真性自身就具有矛盾性，感觉难以视为正义，最后立得住的还是城市权利。
裸城：原真性城市場所的生與死。跟中國現在一線城市的情況幾乎一樣。“城市更新”是一場城市掌權者、地產開發商、中產階級和時尚傳媒默契合作的“升級發展”運動。因為他們都知道，年輕一代，只有審美傾向，沒有政治主張，新生代認為消費城市文化只關乎“個性”與“品質”，不涉及任何權力。所有更新的城市空間都是有賣卡布奇諾的“目的地”，而不是生活關係的“原生地”。
之前台版太拗口没看进去，大陆译本出人意料地好看，害得我今天迫不及待跑了两趟图书馆。总结起来就是纽约的中产阶级不仅从城中村赶走了穷人，还把他们的文化占为己有，甚至还变成穷人生活猎奇的游览项目来赚钱。本真性是一种文化的权力。我觉得我一定会喜欢雅各布斯的，要找来看。
保留地区的“原真性”成为历史街区遗产保护的核心要点 我们强调这对逝去文化的尊重以及延续 却始终在忽视文化载体的本质即人们能够落地生根的权利。无论是上海新天地北京798 都成为某种团体以文化力量来撬动经济发展的杠杆 成为新力量一代打卡逐步观光的城市符号 如果全部的价值就仅在赋予表征的文化保留 所有的城市开始模仿的现象就不难理解了。什么是不同阶级人群的普遍性诉求 政府如何作为无形的手控制城市对每一种阶级需求的包容性 我们需要空间与自由但悲哀的是我们自己却少文明创造的能力 我们大喊大叫向社会宣布文化不需要品质。在这些与过往丝丝环扣的场所需要得到更多的重视 或许如此才能唤起场所的灵魂。#网红打卡我是真的怕#
想给四星，但还是扣一星给翻译，理论性挺强的一本书。城市化商业化的过程中城市逐渐丧失了原真性，这种原真性不止表现在建筑、住房、同质化的商业区，更体现在他是一群人对另一群人的压迫与驱逐。
还可以，讲的是城市文化相关，分七八章内容，每一章内容是介绍的老美的一个地区文化历史，有的是一开始毒品泛滥后面中产化的，有的是一开始交通不便开宜家的，有的是大公园流浪汉扎堆到私人资本买下然后改签公园面貌的，书中的说到的这个本真性可以理解为不同类型的居民所期望习惯和喜欢的城市生活类型，而非哲学的归根结底式的本真性，老美的城市文化跟中国的城市文化不太一样，居民的参与感和参与热情要高很多，可以当个文化补充书籍简单看一看。
废话是蛮多的，总结起来是一句“原真性是一种被精心培育的社会建构。”想起川久保玲常常说自己是为纽约街头流浪的女人们做衣服，然后单品基本rmb 6xxxx往上走，嗯
快逃 不要买
85/100,在中国城市更新如火如荼的当下，我们正在经历着十多年前美国大城市所面临的困境，如何在保证城市发展的同时也保存城市原真的起源？这本书很大部分是在描述原真性对于城市的意义，以及现代城市规划和资本又是如何瓦解这种原真性或利用原真性的，我期待能够有对于破解这种困境的解决方案或者经典案例。
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