古事记

我就一个意见，能不能把名字取短点

读第一章被雷的七荤八素 日本人脑洞太清奇了简直！

…全程懵逼的我OAO。怎么说呢，不是很亲切的译作。就算卷末有译注但还是很难懂，希望有更适合当代阅读习惯、更有趣味的译本出现。周作人先生译得很细，叙述部分和诗歌的文风还分开了，然而我并不能感到其中的美妙…抱歉抱歉

世系部分自动跳过，想起我的上一版十年前借给同学至今未还，也算古事了233

伊邪那美说：“我的身子都已长成，但有一处未合。” 伊邪那岐道：“我的身子都已长成，但有一处多余。所以我所余处填塞你的未合处，产生国土，如何？” 伊邪那美答道：“好吧！”远古初神，全出纯真，自然流露，百无禁忌。

奈良朝，本辞(神话)+帝纪。天地始分的诸神都是隐身之神，存于幽冥而隐于世间——想到梅菲斯特的宣言“我是部分的部分，那部分最初本是一切，即黑暗的部分，它产生了光”，黑暗、混沌、不可解的是母亲。伊耶那岐命和伊耶那美命绕柱造爱、下黄泉(死亡阴影具象为形体的丑陋，不可窥探即死亡禁忌)。以镜诱出天照大神(女性形象的太阳)，与死相抗衡的旺盛的原始繁殖欲。 世界尚幼稚，如浮脂然，如水母然，漂浮不定之时，有物如芦芽萌长，便化为神。 我隐居此处，以为高天原自然黑暗，苇原中国也都黑暗了，为甚么天宇受卖命还在舞蹈，八百万众神这样欢笑呢？……天照大御神即出岩户，高天原与苇原中国都自然明亮起来了。

就记住了日本的各个岛屿是神明生出来的

文学价值大于政治神学价值大于史料价值。除开一些令人费解的恶趣味，总体颇有趣

介绍天皇生平的那部分挺没意思的，一个个动不动就活了八十上百岁hhhhh

这本书一上来就是伊邪那岐兄妹绕柱奔走互相求爱的故事，但写得毫无忸怩作态之情。上古人类就像懵懂的儿童，对世间万物都抱有激情和敬畏之心，也不避讳赤裸的欲望与人性中的残忍。不得不感慨中华民族真是太早熟了，在出云国神话的年代我们的历史已经在硝烟和杀伐中绵延上千年了，而日本的先民还在像刚发现新玩具的小孩一样给他们遇到的花草虫鱼撰写神明的预言。帝王本纪的两卷明显受到了儒家伦理道德的影响，逐渐失去了神话最朴拙和混沌的面貌。