![政治学说史（上卷） - [美] 乔治·霍兰·萨拜因](https://static.book345.com/covers/s/9787208130111.jpg)
政治理论本身就是政治的一部分
纵观人类跌宕的内心世界，正视今日之我的真实处境，憧憬政治共同体的无限可能
政治思想史的巅峰之作，畅销数十载，历三次修订，邓正来经典新译
躁动的政治传统中，最广博完整的梳理，最审慎精准的解读
萨拜因因这部巨著，曾就任美国政治学会会长，它对西方历代政治思想的精准解读，和脉络梳理，非同类书籍可及。——吴稼祥
萨拜因的《政治学说史》是经典中的经典，经典意味着传统，意味着经历了时间检阅，意味着公认的学术共识。而邓正来教授对本书的翻译，也已经成为西书翻译史上的一段经典，信雅达尚在其次，更有价值的是体现了他对西方思想的深邃理解。——许纪霖
今天我们读萨拜因《政治学说史》的第四版而且是邓正来更流畅的中译本，不仅因为它是这一领域在20世纪最重要的学说史，而且因为它已成为继承和扩展了休谟政治学说的英美政治思想史的一部分。——汪丁丁
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萨拜因的《政治学说史》自1937年问世以来，在英美世界畅销七十余年，堪称经典大学教科书或必读参考书，深邃睿智的政治理论圣经，甚至被誉为20世纪政治思想史的巅峰之作。萨拜因不仅对政治学说从理论上作了深入探讨，而且从历史的角度对上至柏拉图、下至社会主义和法西斯主义这两千多年的政治学说的形成、演变和发展，作了系统的梳理和阐述。本书史料丰富，气势恢宏，是其他同类著作难以比拟的，多年来在国内的政治学研究中享有很高声誉，实为透视西方政治传统之自我认知的一面明镜。上卷“城邦与世界社会”包括“关于城邦的理论”和“关于世界社会的理论”两编，着重梳理从古典时期到中世纪教会时代西方政治思想流变的主要脉络。
作者简介
乔治•霍兰•萨拜因 (George Holland Sabine)，1880年出生于美国俄亥俄州迭顿城，1903年入康奈尔大学，1906年获博士学位。在斯坦福、康奈尔以及其他一些美国大学里任教，并为美国哲学协会、政治学协会的会员。作为“历史主义学派”的主要倡导者，在美国学术界享有盛誉。
修订者简介：
托马斯•兰敦•索尔森（Thomas Landon Thorson），1934年生于美国印第安纳州的拉博特，1956年入印第安纳大学，1960年获普林斯顿大学的博士学位，后在加拿大多伦多大学政治经济系任教，为西方政治哲学界的后起之秀。
译者简介：
邓正来，受聘于国内多所高校。曾任吉林大学法学院教授，博士生导师，吉林大学理论法学研究中心西方法哲学研究所所长，现任复旦大学社会科学高等研究院院长，复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博导。创办并主编《中...
- 本书系统梳理了从古希腊城邦政治到中世纪教会时代的西方政治思想演变脉络，涵盖柏拉图、亚里士多德及斯多葛学派等核心人物的理论，展现了政治学说如何在历史语境中形成与传承，是透视西方政治传统自我认知的权威著作。
- 作者萨拜因不仅罗列学说，更致力于揭示不同时期政治思想之间的承启关系与逻辑衔接，将民族、宗教、政治、哲学等议题串联起来，清晰阐释了宗教与世俗机构并存、分工及冲突的历史过程，具有极高的学术整合价值。
- 作为政治学领域的经典教科书，本书史料丰富且气势恢宏，对历代政治思想的解读精准审慎。尽管部分译名存在争议，但邓正来的译本在体现西方思想深邃理解方面具有独特价值，有助于读者建立完整的政治哲学史观。
- 适合政治学、哲学、历史学及相关社会科学专业的学生与研究者，作为系统学习西方政治思想史脉络的必读参考书，帮助建立严谨的学术框架，深入理解古典及中世纪政治理论的起源与缺陷。
- 适合对西方文明根基、民主制度起源、法律与道德关系感兴趣的普通读者。通过本书可了解古希腊公民身份观念、法治精神及公共辩论传统如何塑造现代政治伦理，反思当下社会价值观念的历史渊源。
- 适合希望提升批判性思维与历史洞察力的读者。书中对政治理论背景、社会阶级分析及权力合法性的探讨，有助于读者跳出当下语境，从长时段历史视角审视政治共同体构建、权力行使及社会正义等根本问题。
- 阅读时需警惕部分译名与通行译法不符的问题，如‘古罗马参议员’、‘单身男教师’等表述可能引起误解。建议对照其他权威译本或查阅原始文献，以确保对历史人物与概念理解的准确性，避免因翻译偏差导致认知错误。
- 中世纪宗教哲学部分涉及大量神学与教会法内容，对于缺乏相关背景的读者可能晦涩难懂。建议结合中世纪历史背景资料辅助阅读，或调整阅读策略，重点把握政治权力与宗教权威互动的宏观逻辑，而非纠结于神学细节。
- 本书理论深度因侧重历史背景梳理而有所弱化，且语言风格较为平实。读者不应仅将其视为理论专著，而应关注其历史叙事中的政治思想演变逻辑。建议配合笔记整理脉络，避免陷入琐碎细节，重点把握各时期思想的核心冲突与转型。
- 读者普遍认可本书在梳理西方政治思想史脉络方面的卓越成就，认为其清晰展示了政治学说从古希腊到中世纪的演变过程，具有不可替代的学术价值。尽管存在翻译瑕疵，但其宏大的历史视野和严谨的学术态度仍使其成为该领域的标杆之作。
- 多数读者指出书中部分翻译存在严重错误或不规范现象，如人名、术语译名与通行标准不符，甚至出现病句。这影响了阅读体验，建议读者在引用或深入研究时务必核对原文或其他权威译本，以免被错误译文误导。
- 读者反映中世纪部分阅读难度极大，内容枯燥且难以理解，导致阅读中断或放弃。但同时也承认，若能克服这一障碍，全书前半部分关于古希腊城邦政治的论述极具启发性，有助于深入理解现代政治观念的起源与局限。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "如果我们认识到柏拉图乃是经由一种可以回溯至古埃及人的方法而将他关于何者能构成一种令人满意的政治科学的观念建立在几何学基础之上的话，那么对于上文提到的他所采取的那种处理方式就容易理解得多。他的哲学同希腊数学的关系异常紧密，而这既是因为毕达哥拉斯学派（Pythagoreans）对他的影响，也是因为在他自己创办的学园里至少有两位当时最重要的数学家和天文学家。的确，他的学园有一个传统，即他拒收没有学过几何学的学生。再者，柏拉图本人也向他的学生们提出了把行星明显不规律的运行简化为简明的几何图形的问题，而这个问题后来被克尼多斯的欧多克斯（Eudoxus of Cnidos）解决了。这项功绩产生了一种有关行"
- "于是，国家乃是一个法人团体（a corporate body），而这个团体的成员身份乃是其全体公民的共同财富；国家存在的目的就是为了把相互帮助的好处和正义之治的好处提供给其成员。这样便产生了三个后果： 第一，由于国家及其法律是人民的共同财富，所以它的权威源自人民的集体力量。 第二，当政治权力得到正当而合法行使的时候，政治权力才真正是人民的法人权力。行使政治权力的执政官乃是根据他的职责来如此行事的；对他的授权是法律，因而他是法律的产物。 第三，国家本身和它的法律始终要受制于神法、道德法或自然法—即超越了人之选择和人之制度的更高一级的正当规则。强力乃是国家本性的一种附带因素，因而唯有在国家需要用强"
- "他认为《圣经》（说得更确切些是《新约》）是启示的惟一渊源，因而也就是神法的惟一文本；教皇的教令根本就不是法律，或者说，如果经社会批准，那么它们也只是人法的一部分。因此对于得救来说，必要的只是隐含在《圣经》之中或由《圣经》明确加以阐释的信条。这些对后来的新教信仰具有重大启示意义的观点，表明宗教改革在它之前的两个世纪期间已经有了多么充分的准备。"
- "对于一个希腊人来说，公民身份始终意味着对政治活动或公共事务的某种参与，只是参与的程度不同罢了。……现代社会认为公民乃是意指一个人的某些权利为法律所保障的观念"
- "在古希腊思想家的眼里，政治问题就是去发现每一种人或每个阶级的人应当在一个健全的社会中处于什么样的地位，而所谓健全的社会，在这里是指一个社会被建构得可以使所有具有重要意义的社会工作都得以持续展开。"
- "城邦各种活动的开展所依凭的是公民们的自愿合作，而实现这种合作的主要手段则在于他们对政策的各个方面进行自由且充分的辩论。正是这种人为辩论时形成公共措施和实施这些措施的最佳手段的信念——亦即这种人为一项明智的措施或一种良好的制度应当能够经得起众多有识之士审查的信念——使得雅典人成了政治哲学的创始者。"
- "在自由的国家里，至高无上的是法律而不是统治者，因而法律应当受到公民的尊重，及时在特定的情形中法律于他不利。"
- "雅典人的（政治）理想可以被概括为这样一个说法，即关于一个自由国度中的自由公民身份的观念。政府的运作过程也就是工程无私的法律运作过程，而这种法律之所以具有约束力，乃是因为它是正当的。公民的自由乃是他能够自由地理解、自由地辩论和自由地贡献，而这所依凭的并不是他所拥有的地位或财富，而是他的天赋才能和德行。"
