神话研究（下）

这是一部让读者又爱又恨的哲学著作。它最独特的地方，在于布鲁门伯格把'普罗米修斯'这个神话形象当作一把钥匙，沿着赫西俄德、埃斯库罗斯、歌德、纪德到卡夫卡的漫长谱系，追踪它如何历代回应人类基本的生存焦虑——这不是简单的故事梳理，而是一场跨越两千年的观念追踪。书中最见功力的一章，是对歌德：他将普罗米修斯与浮士德并置，辨析二者'力量的来源'有何不同，堪称心理传记与观念史交织的尝试。然而它的门槛同样鲜明：译文争议不小，行文绵密拖沓，第四部被不少读者形容为'意林感'。因此它更适合愿意啃读、对现代性根源与德意志思想脉络有执念的读者，而非寻求轻松通识的入门者。

汉斯•布鲁门伯格（Hans Blumenberg，1920—1996） •20世纪德国思想巨匠，隐喻学创始人 •现代正当性之奠基者，基本焦虑之安慰者 汉斯•布鲁门伯格于1920年7月13日出生在吕贝克，1996年3月28日在明斯特去世。1939年参加高考后他不被允许上正规大学。虽然他已在天主教会受洗，但仍是“半个犹太人”。布鲁门伯格于1939年到1947年在帕德博恩、法兰克福、汉堡、基尔间断地学习哲学、日耳曼学和古典哲学。1947年布鲁门伯格凭借关于中世纪经院本体论的原初性问题研究的论文在克里斯蒂安-阿尔布雷特-基尔大学博士毕业。1950年，他凭借《本体论的距离：关于胡塞尔现象学危机的研究》取得在大学授课的资格。在这期间他的老师是路德维希•兰德格雷贝。1958年布鲁门伯格在汉堡获得一个额外的哲学教职，1960年在吉森获得正式的哲学教职。1965年他转到波鸿担任哲学教授，1970年转到韦斯特费利施-威廉-明斯特大学，并于1985年在那儿退休。布鲁门伯格是缅因茨科学与文学学院的成员（自1960年起）、德国研究协会委员和1963年受召参与成立的“诗学与诠释学”研究小组成员。（本段由郑家欣译自维基百科德文版） 布鲁门伯格开创了隐喻学（Metaphorology），认为那些潜藏于隐喻和习语之下的东西才最接近真实而远离意识形态。通过深入挖掘西方思想史与文学史上看似无意义的趣闻轶事，为那些通常被认为更重要的论域勾画出一个关于表达、例证和姿态的思想地图。他的诠释总是令人无法预测，且相当私人化，充满征兆、象征和暗示，时而带着讽刺，总之是在警示启示真理的强制力量与一个淆乱世界的美妙。 布鲁门伯格从古典学入手，通过解读神话、《圣经》、文学文本以重构西方思想史，试图为现代奠定正当性基础。其著作思想精深，气魄宏大，主要包括《现代正当性》（1966）、《哥白尼世界的起源》（1975）、《神话研究》（1979）、《马太受难曲》（1990）等。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 译者简介 胡继华，北京第二外国语学院比较文学与跨文化研究所教授 。 北京师范大学文学博士，中国人民大学比较文学与世界文学博士后，研究领域为比较文学、当代西方美学，著有《文化幽怀与审美象征》《后现代语境下的伦理转向：论列维纳斯、德里达和南希》，译著包括霍耐特《为承认而斗争》、德里达《友爱的政治学及其他》、布鲁门伯格《神话研究（上）》等，且在核心学术期刊上发表论文50余篇。