民国老商务万有文库版 民国最通行的世界史教本
梁启超梁思成家庭教育读本
民国顶级史学家、科学家和出版家共同造就的人文经典
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•英国大文豪韦尔斯撰述，最早的全球通史，畅销百年的人文经典
•梁思成的翻 译习作，国学大师梁启超校订译文，亲做示范
•民国最顶级知识精英精心打磨译文，文史学者、科学家和出版精英通力合作出版
•以最优雅的正宗国文翻译最畅销的世界通史，中西合璧，译界典范
•民国时期高校最通行的世界历史教科书，影响几代读者的国民读物，著名历史学家吴于廑、何兆武、马克垚、张广智共同的求学记忆
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•E. M. 福斯特（英国最伟大小说家之一，《看得见风景的房间》等作者），1920
作者勾勒了从地球生成以来的整个世界史；他成功了，这是笔者首先要强调指出的。无论如何，这一册已属杰作无疑，同时人们应给予的不仅是赞美，还须有感谢。这是一本伟大的书，对任一卑微的人生而言，这都是笔永远的财富。
•梁启超（近代著名政治家、思想家、学者），1921
韦氏为当代一著名文学家，其书文极优美。此书虽号称儿曹所译，实则无异我自译（亦可谓私爱厥子，借此教授），因其书为文学的，故吾于行文特加注意，往往竟半日仅改千字耳。吾改时置译者于旁，疑辄阅之，自信此改本可谓信达雅兼备矣。
•王云五（著名出版家，商务印书馆总经理），1926
韦尔斯之叙述独具只眼，不落寻常窠臼，将人类史远溯至地球及生物之起源，尤足征其魄力之宏伟与夫师承之有自，终不失为现代史学名著之一也。
•雷海宗（著名思想家、史学家，“战国策派”中坚），1928
韦尔斯《史纲》的译者都是精通英语擅长国文的人，他们的译品当然是极端有细心捧读详细审查的价值。汉译史纲大体与原文相符，文词的清顺也堪与原书比美，我除佩服赞叹之外，再不敢置一词了。此书的译工的确是又精致又正确，在近年来恐怕是第一等了。
•吴于廑（著名史学家，中国世界史学科主要奠基人），1985
我个人最早接触到的由西方引进的世界历史，是十几岁的时候，在一个偏僻小邑里见到英国韦尔斯《世界史纲》的中译本。这部书的翻译起初由梁启超倡议，梁思成等初译，后来又由向达等据新版改译。梁、向等人是我国学术界杰出的、有影响的人物，他们眼力确实非凡。
•张广智（史学家，复旦大学历史系教授），2006
韦尔斯的书，深入浅出，文笔畅达，无“高头讲章”之深奥，无诘屈聱耳之艰涩，读来令人赏心悦目，爱不释手。梁思成等先贤，均是精通英语擅长国文的人，由他们译出的书，不仅便于我们从专业上放心心使用，而且便于读者的阅读。这个译本，用浅近的文言翻译，译文雅致且具韵味，如今读来，也仍有文学欣赏方面的价值。
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从地球形成、生命起源到第一次世界大战结束，人类的历史短暂而喧嚣。伴随着文明成长的是无尽的战争与杀戮，人类将走向世界大同还是会自取灭亡？韦尔斯的《世界史纲》充满人文激情、文采斐然而又不失史学著作的严谨，自1920年面世以来，迄今已重版三十余次，被译成二十多种文字传布于世界各地。《汉译世界史纲》是国内最早的中文译本，也是民国时期最为通行的世界史教材。译校者汇集了梁思成、向达、黄静渊、陈训恕、陈建民、梁启超、秉志、竺可桢、任鸿隽、傅运森、徐则陵、何炳松、程瀛章、朱经农、王云五等当时第一流的专家学者，译工精致，文词清顺，堪与原书比美。
•赫伯特•乔治•韦尔斯（Herbert George wells，1888—1946），英国著名小说家，尤以科幻小说创作闻名于世，著名的有《时间机器》、《莫洛博士岛》、《隐身人》《星际战争》等。他还是位社会改革家和预言家，是费边社的重要成员，会晤过罗斯福和斯大林，撰写了《基普斯》、《托诺•邦盖》、《波里先生和他的历史》、《世界史纲》等大量关注现实，思考未来的作品。韦尔斯一生创作了百多部作品，内容涉及科学文学历史社会政治等各个领域，是现代最多产的作家之一。
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•梁思成（1901—1972），广东省新会人，中国科学史事业的开拓者，著名的建筑学家和建筑教育家。毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业。系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者。曾参加人民英雄纪念碑等设计，是新中国首都城市规划工作的推动者...
- 韦尔斯撰述的全球通史，从地球起源讲至一战后
- 梁思成翻译梁启超校订，民国顶级精英合力打磨
- 译文信达雅兼备，被誉为中西合璧的译界典范
- 对世界历史脉络感兴趣，希望建立宏观视野者
- 喜爱民国时期典雅白话文风与人文经典的读者
- 关注历史哲学、社会进化及人类文明发展的学者
- 译文带有民国文风，部分句式可能略显拗口
- 建议结合现代世界史著作对照阅读以补视角
- 注意书中部分观点受限于作者所处时代背景
- 译文精炼大气，字里行间流露独特的人文韵味
- 作为启蒙读物，有助于读者首次筹建世界观
- 虽为百年前著作，其历史洞察至今仍具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "前面已经提过，任何社会真正思想进步的时期似乎是同一个超然独立的阶级的存在相联系的，这个阶级充分免于为世俗需要而被迫劳动或无穷地忧虑，也不是有钱有势到被诱入淫欲、矜夸或残酷等放肆行为。他们必须有一种安全感，而又不自高自大。我们已进一步暗示，这个阶级必须能够自由谈论而且容易交换思想。他们必须不至因为表明任何意见而被视为异端或遭到迫害。这样一种可喜的事态在希腊极盛时确曾流行。的确，无论在什么时代，哪里有大胆的哲学或显著的科学进步的记载，就必有一个知识的阶级，即自由高尚人士，在当时历史上卓然出现。"
- "一个被践踏的阶级不管人数如何众多，不管它的痛苦多么剧烈，不到某种共同的普通观念有了发展使它能够达到团结一致时，它将永远不能做出有效的抗议。"
- "首先中国和与苏美尔和埃及一样，是一个城邦制国家。它的统治最初是诸王侯的统治；它后来像埃及人那样变为一个帝王统治下的松弛的封建体制；再后，和埃及一样，出现了中央集权制的帝国。 使人惊奇的是它的巨大的塑造能力和它的设计上的完美性，但它的奇形怪状是一种疯狂的错杂和因袭的表现，却又使人感到迷惑不解。许多玛雅铭刻更像欧洲精神病院里的疯子们挖空心思绘成的某种图画，而不像其他旧世界的作品。仿佛玛雅人的头脑是沿着旧世界头脑不同的一条路线发展的… 每一个船长就是一个国王。航海的人会发觉很容易在岛屿上安巢立窟，并在大陆上建立防守据点。他们在那里可以停泊，可以从事某种农业和渔业，但他们的专业和主要的生意自然是出海远"
- "印度最初的种姓似乎是：婆罗门——僧侣和教师；刹帝利——武士；吠舍——牧民，放债者，商人和地主；首陀罗。此外还有不列入种姓的帕里阿【贱民】。 中国传统的社会体系承认在天子之下有四个主要的阶级：士，识字的阶级；农，土地的耕种者；工，工匠；商，做买卖的阶级。 自从有了语言以后，讲故事就成了人类生活中一件重要的生动的事情。两三个妇女，无论是哪个种族的，她们在一起聊天，就包含了散文文学的最重要因素、语法的妙用、创造性的想象和生动的性格刻画。"
- "约。罗。西利爵士说：“政治而没有历史就没有根柢，历史而没有政治就没有果实。”"
- "（罗马共和国衰微的原因）其中最明显的一个因素是缺乏任何广泛的教育机构，使普通公民的思想建立在为共和国服务和尽责的观念的基础上。。。另一个因素是没有任何宣传一般情报的媒介（木有网络啊），使公民们的行动能协调一致，使他们万众一心。意愿的共同体（共和、民主制）的大小受到获得共同知识的可能性的限制。由于这些局限性所造成的公共精神的衰微和公共智慧的混乱，使财产集中在少数人手里并使以奴隶代替自由工人成为可能。"
- "选票本身是没有价值的东西，在一个人受到教育之前，他拥有一张选票对他是件无用而危险的事。我们走向的理想的共同体不单纯是个意愿的共同体，它是个知识和意愿的共同体，取代一个信仰和服从的共同体。教育是个适应器，它将使游牧的自由和自恃的精神适合于文明的合作、富裕和安全。"
- "马克思随便地用了许多名词，而且选择得也不好，他的思想比文字好。"
