![阴摩罗鬼之瑕（下） - [日] 京极夏彦](https://static.book345.com/covers/s/9787208105454.jpg)
书籍介绍
由良昂允伯爵是一个与世隔绝的人，隐居在白桦湖附近的“鸟城”之中，不但是个鸟类专家，也是一个博学的儒学者。伯爵在几十年间曾经四次娶妻，而四位新娘都在新婚之后的第二天早上离奇死亡。似乎并没有凶手，甚至看起来连作案的时间都没有，是不可能的犯罪吗？书斋中伫立着的巨大漆黑的鹤就是阴摩罗鬼吗？伯爵即将第五次娶妻，这一次他下定决心无论如何都要保住新娘。
京极夏彦
别人难以模仿、难以企及的作品，对他来说只是兴趣。
1963年3月26日出生于北海道小樽。
1994年：在工作之余写下处女作《姑获鸟之夏》，为推理文坛带来极大的冲击。
1996年：出版百鬼夜行系列之二《魍魉之匣》，就拿下第四十九届日本推理作家协会奖，之后陆续推出《狂骨之梦》《铁鼠之槛》等十余部系列作品。
1997年：时代小说《嗤笑伊右卫门》获第二十五届泉镜花文学奖。
2003年：时代小说《偷窥者小平次》获第十六届山本周五郎奖；怪奇时代小说《后巷说百物语》获第一百三十届直木奖。
2011年：怪奇时代小说《西巷说百物语》获第二十四届柴田炼三郎奖。
AI导读
核心看点
- 儒学妖怪推理，探讨生死观与记忆本质
- 不可能犯罪谜团，新娘接连离奇死亡
- 心理分析深刻，揭示日常伤口与人性
适合谁读
- 京极堂系列老粉，喜爱长篇心理推理
- 对日本儒学、佛教及妖怪文化感兴趣者
- 能接受大量哲学思辨与对话的读者
读前提醒
- 剧情相对简单，动机易猜，重在思辨
- 篇幅较长，理论论述密集，需耐心阅读
- 非传统本格推理，勿期待复杂诡计反转
读者共识
- 推理价值低，但哲学探讨与情感动人
- 系列中较易读的一部，结局相对光明
- 京极式炫学典型，爱者极爱恨者弃
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "”我们一直被教导，这个国家依循着同一个规则在运转，不对吗？人的存在方式，不知不觉间限定为个人与国家这样的形式，而这个形式又因为战败而扭曲了。在战争失败后，我们发现全员朝着同一个方向向前进的存在方式是错误的，为了修正，准备在我们眼前的存在方式是自立的个人、应该确立的自我。我们在沉默之中，被强迫不依靠任何人，独立成长为大人——自己画出边界。 独立成长为大人。“"
- "外头似乎有很多人深信自己的价值观就是绝对，但我却并不认为那样的存在方式是好的。他们最害怕的就是遭到否定，但那是一种错误的存在方式。 认识各式各样的价值观，就等于丰富自己的人生。即使因此使得过去构筑起来的价值观遭受到否定，也没有道理为此发怒或排斥，反倒应该感谢才对。 知道自己的世界观是错误的，或自己的理解力不佳，不可能是一件坏事。 因为若是没有时时怀疑、时时检验的态度，就不可能获得正确的知识。 个人所构筑的经验性知识，是稚拙而不完全的。面对真理，人应该谦虚才是，所以我怀疑一切，不断地检验。 然后，如果能够得到足以令人信服、具有整合性的解答，即使这个结论会否定自己所建立起来的一切，我也会毫不抵抗地"
- "过去是已经过去的时间吗？若说过去，是去了哪里呢？ 如果如果未来指的是尚未来访的时间，那么它究竟是从哪里来访？ 指示现在的”当下“这个时间，到底表示什么？...... 现在在这里的我，和曾经在这里的我不同吗？ 将会在这里的我变成现在在这里的我时，现在在这里的我去了哪里？...... 定义现在的当下，是夹在过去和未来之间的瞬间。以数值表示时间的时候，瞬间是零。严密的意义中的瞬间，无法测量运动，也无法测量距离。 换言之，以实际来说，现在是无。 这表示现在被切割为已经存在的现在，和即将到来的现在。 对存在者而言，过去与未来都只是为了与现在区别而存在的存在。 尽管如此，我们却往往把将来视为尚未到来的事务"
- "人总是隐隐地被日常这个枷锁给系住。 犯罪是日常的伤口。 伤口如果覆盖起来，不久后就会化脓。伤口如果扩大，就会作痛，也会流血，有时候也会致死吧。所以原本应该要好好地看清伤口的严重程度。小伤即使坐视不管也会痊愈，但是大伤是不会自己愈合的。 可是，没有多少人能够直视自己的伤口。没有什么人能够自己缝合伤口，或相反地挖开伤口。 如果好好地缝合，日常的伤口就会愈合。 但是就是因为没办法缝好——或是一看到就想要挖开——人才会假装视而不见吧。"
- "我曾经听人说过，记忆就像照片的干板。 烙印在玻璃板上的风景，可以透视到另一边的景象。如果不断地将不同的风景重叠上去，底下的风景就会愈来愈难以辨识。最后下面的画会变得模糊不清，再也无法看见。 不过，如果把相同的风景重叠上去，呈现的画像就应该会愈来愈清晰。 那个人说，相同的东西看过好几次，记忆会变得更加鲜明，就是这种性质所致。我听到的时候，有种恍然大悟之感。 可是，实际上根本不可能拍到完全相同的照片。 就算在同样的地方，以同样的条件拍摄，也拍不出完全相同的画面。 应该会有微妙的不同。不同的部分愈是重叠，就愈显得模糊。我们会设法修正模糊的地方。为了看到清晰的画面，我们会撒谎。 就这样，记忆被改写了。"
- "要是心里想的事对方全都明白，世上就不会有什么犯罪了！"
- "所谓鬼神，是现在以外的一切现在。是从今以后，也是从今以前。原本是应该无法认识的非存在。"
- "”人对死一无所知，绝对不可能了解死亡，所以有必要真挚地思考。但是不管怎么去看待死亡，都绝不能轻率地加以谈论。“...... ”......死亡...是严肃的，也是悲壮的。但是真正应该严肃以对的是生，真正悲壮的是活着的遗嘱。人借着对亡者的生付出虔诚的敬意，来保证自我的生的尊严。这种显露，就是严肃的死。人只能够透过把死与生重叠在一起，去理解死亡。死后的世界只存在于生者当中，那也就是对活着、对曾经活着这件事的敬意。“"
作者简介
京极夏彦，1963年3月26日出生于北海道小樽。日本最可能得到诺贝尔文学奖的推理小说家。在成为作家之前，原本是平面设计，业务内容包括书籍的装帧等。他在工作之余，写下了处女作《姑获鸟之夏》，而于1994年出版的此作如今已成为推理史上的不朽名着。1995年出版的《魍魉之匣》只是他的第二部小说，就拿下第四十九届日本推理作家协会奖。
京极堂系列小说人物设定鲜明、布局精彩、架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。京极夏彦目前正以让人瞠目结舌的奇快速度创作，被誉为“神”一样的创作者。
目录
用户评论
京极的书里面最无聊的一本了，线索明显的不行，基本就是个不接地气和缺乏青春期教育的悲剧而已，从开始就猜到了然后一直看他努力扯满一本书看的我瞌睡……三星都是友情分
新尸之气化作阴摩罗鬼，上下两册读起来又阴森又有新鲜感。我等地铁读者偏爱跑上来不死一个就看不下去的书，这本书的事件一点不复杂，京极居然罗嗦了50几万字，就是一本汉语大词典的厚度吧。估计算每一个京极迷都被虐习惯了，下册解谜果然不负重望。我也发现了一个套路，京极堂系列非常喜欢再造一个世界观，姑获鸟之夏尤甚，这本也是，不理解不喜欢就体会不到乐趣。下册后半段一边解谜一边对伯爵的描写，是全书人物描写中最精彩的部分，仿佛和伯爵一起被震撼。总之，能引起人考究兴趣的都是好作品，扣除一心是觉得文笔还是更流畅些，对地铁读者每天仅半小时的阅读时间，文笔流畅真的很重要啊。京极堂系列中，我把它排在魍魉之匣，铁鼠之槛之后和络新妇之理之后。不过我莫名喜欢络新妇，书倒不一定有阴摩罗鬼好看
3.75星。此番其他几个人没什么彩，不爽，苦力木场竟然只是友情出演。关系人太少，所以真凶确实比较容易“猜”，但中禅寺的两段除魅可以保证读完剩下的3/5。
纽约地铁 ipad上看完
听说《论语》要倒过来读，同一句话存在非常不同的诠释，因而处处矛盾，问题是找到能够一以贯之的观念，究竟是哪一种呢？这也像是“破案”的过程。越来越喜欢京极夏彦小说中的思辨部分，故事本身清爽一些反而更好看了，喜欢京极堂分析做学问和做警察相似，以及依凭这样的观念去做学问然后写小说的京极夏彦，扎实的满足感。
（上）看不到四分之一就已经知道了“真相”的作品，两部大厚书，我一直在想我继续看下去的意义在哪里，而且说好的“温情”呢，结局一如想象的惨烈悲伤。比起关口，果然还是榎木津更让人讨厌啊，看（下）的时候我一直在想，这个“侦探”存在的目的是什么。另外，这本书让我联想起了结构人类学和华德英教授的三个认知模型理论，可能也算一些收获？btw看这本书终于让我想起了当年狂热地一本接一本看京极夏彦又突然停止了很久的原因，大概看的理由和不看的理由是一致的吧。
结局比之前的暖了很多
看了开头我就在想，不会是这样吧？结果……果然是我猜测的……略失望……
儒学我真看不明白，后面讲的是生与死，颠覆了我对死的观念
关于儒学的讨论应该是比较深刻的吧，生与死，鬼魂与人，可惜我对这些也谈不上感兴趣，案子比姑获鸟稍微正常一点，整体来说，如果不注重案件的话，这是一本不错的小说，其实每一部都有种在跟京极交流的感觉，能认识想法这么丰富的人，很幸运
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