书籍介绍
《程应镠史学文存》内容简介：程应镠是著名的历史学家与历史教育家，青年时代相继在燕京大学与西南联大学习，参加过一二·九爱国学生运动，而后投身伟大的抗日战争；抗战胜利后，他在昆明与上海投入民主运动。1949年以后，程应镠先后在中学与大学担任组织领导工作，他是上海师范大学历史系与古籍研究所的创立者，也是上海师范大学中国古代史学科的奠基者。
精彩摘录
- "高洋临死，在妻子面前怜惜嗣子年幼，念念不忘有人要夺取他的皇位；并且对弟弟高演（即孝昭帝）说：“你要夺皇位就夺，可万万不要杀我的儿子。”但是，他的儿子，终不免于一死。高演做了皇帝，临终不敢让儿子高百年继位，还嘱咐他的弟弟高湛（武成帝），说孩子无罪，请高湛善为安置，不要走前人的老路（实际上就是走他的老路）。但高百年也终不免于一死。高湛做皇帝，年纪还很轻，却忙着让儿子高纬（后主）做皇帝，自己当太上皇。高氏一门，叔侄相残，兄弟相残，凡有可能继承皇位的人，都想爬上皇帝的宝座；在宝座上，一方面疑虑重重，一方面却又表现得十分残忍，十分丑恶。"
- "少年时，仲淹就胸怀大志。有人说他微时曾经在一座灵祠里祷问：“我将来能当宰相吗？”神说不能。便道：“不能当宰相，做个良医如何？”良相、良医，工作性质不相同，但为生民造福却是相同的。职位高，为生民造福，是个好宰相：职位低，为生民造福，是个好医生。仲淹不作良相就作良医的思想，是那个时代知识分子思想的精华。用吴曾转录仲淹的话来说，就是：“能及大小生民者，固为相为然。”“在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。”"
- "庆历三年五月，王伦在沂州（今山东临沂）起义。参加起义的主要是士兵，士兵之外，还有饥民。起义队伍先向青州（今山东益都），后复南下，经过楚州（今江苏淮安）、泗州（今江苏盱眙）、真州（今江苏仪征）扬州（今江苏扬州市），转战数干里，如入无人之境。最后，才在和州（今安徽含山东北）被击溃。王伦经过的地方，州县长吏，不是逃奔，便是投降，送礼请客不用说，甚至有把兵甲作为礼物的。起义被镇压了，这些守土有责的州县官也当办罪了。当时担任枢密副使的富弼，主张严办。仲淹说：“平日讳言武备，江淮郡县，城壁不像边塞上的坚固，要求那些长吏守土无失，不合情理。”有一个叫晁仲约的，当时知高邮军（今江苏高邮）。起义军打到高邮，他叫"
- "两汉四百年，人物之盛，史事之富，在我国历史上是比较突出的。楚汉战争结束之后，司马光首先对汉高祖杀丁公发议论。在战争中，丁公为项羽将，对高祖曾手下留情，项羽死，丁公来见，高祖却以他不忠于项王，把他杀了。司马光以为高祖还没有得天不，招亡纳叛，是对的；得了天下，使天下人都知道不忠则无所自容，就更正确了；进取和守成，形势不同，处理问题，当然也不得相同。 汉高祖以为得天下当善用人，举萧何、张良和韩信为例，称之为三杰，而都为他所用。后来韩信被诛，萧何也关过监牢，只有张良在高祖得天下之后杜门不出，要学神仙，从赤松子游。司马光称赞他，以为像张良这样的聪明人，当然知道没有神仙；说要从赤松子游，是托于神仙，遗弃人"
- "有一个叫崔宽的人，在陕城（现在河南陕县）当镇将，和地方豪强打得火热，从他们手里接受“礼物”（即贿赂），又利用这个地方和南边贸易往来的便利，大做买卖，几年中，发了大财。当他任满回平城时，豪强上书皇帝，对他表示依恋，皇帝也称赞他善于“抚纳”。和崔宽打得火热的人们，就是这个地方的坞壁主、帅，或者说是汉族大姓。 这是孝文帝改革以前不久的事。在北魏统治者看来，崔宽是不能算作贪污的。第一，他所接受的“礼物”，是由于送礼者的自愿；第二，崔宽在陕城并没短欠政府的收入。用当时的话来说，至多只能说是“义赃”，义的意思就是自愿。文武百官，“盗没军资，所在掳掠”，损害了统治阶级的利益；或者串通富商大贾，乘老百姓交纳租"
- "仲淹到杭州不满一年，就碰上杭州地区的大饥馑，到处都是流民。皇祐二年（一O五0年）三月，皇帝诏令两浙流民，没法活下去的，允许人们“收养”。这就不仅仅是“邑有流亡”了。 仲淹采取以工代赈的方法，发放浙西储存的粮食，修仓库、吏舍，“日役千夫”。又号召杭州的寺主利用“工价至贱”的时候，大兴土木。这样，私家的力量也被调动了。身为太守的仲淹，日日宴于湖上；一个春天，杭州的居民也空巷出游。 就这样，“贸易、饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人”。这当然是最好的救灾办法。但仲淹却被他的上司指斥为“嬉游不节”，“不恤荒政”；那一些以工代赈的办法，也被视为“伤耗民力”。 杭州谷价一斗涨到一百二十钱，势头"
- "玄学到了南朝，为文、史、玄、儒四门学之一。儒就是经学，玄学是在其上的。但这时的经学也已有玄风。梁朝的皇侃，作《论语集解义疏》，义疏是他自已的创作，要言不烦，很有特色，写他自己的理解，不像汉儒那样，引经据典。陶渊明在《五柳先生传》中讲他自己“好读书，不求甚解”。依我看，这不仅渊明如此，“不求甚解”是魏晋人的学风。两汉人是求甚解的，讲一句经，讲经中一个字，可以讲到一千字，近万字，甚至超过万字，真是烦琐。人们读了，还不知道注书的人要讲的意思是什么。魏晋人就不一样，要言不烦，独抒己见。鲁迅先生作《汉文学史纲要》，作《中国小说史略》，为他的学生或其他人写墓碑，都是要言不烦，独抒己见；墓碑之作，二三十句或"
- "《八奸篇》言术甚精，说人臣之能为奸者有八。一是买动君主的宠姬，为他在君主面前说话，叫同床；二是买动近习，叫在旁；三是买动君主的爱子、大臣，叫父兄；四是满足人主对于宫室台池的要求，叫养殃；五是施小惠于百姓，在群众中建立威信，叫做民萌：六是利用辩士，进言于君主，叫做流行；七是养侠客，使群臣百姓听于己而不听于君，叫做威强；八是利用外国势力，使君主听命，叫做四方。然后一一列举防奸之道。例如防止民萌，则必使“利于民者必出于君，不使人臣私其德”；防止流行，必使“称誉者所喜，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相与语。”"
目录
用户评论
经典好书，值得学习
四合一的書，很不錯，兩部新傳很有點特色。
补记 范传、马传
民族问题
多抓鱼抢到了，这个版本超值。程老先生的南北史、司马光、范仲淹都很适合历史爱好者了解，叙事水平非常扎实，并且都有史料支撑，语言古朴，虽然没有文采斐然之感，倒也不失大气。
程应镠先生的文集，可惜《中国历史大辞典（宋代卷）》部分未曾收录。《南北朝史话》提纲契领，足作基础教材；两本宋人传记通俗易懂，宜为科普典范。《流金集》多有新见，然今人常忽略。譬如《李弘》一文，对汤用彤先生略有增补，如今学术史却鲜有提及。
先生的文笔读起来很舒服。
收藏