书籍介绍
关于我们的时代，以前吴宓先生曾预言，毛时代之后，中国即入“三无”时代：无文化，无道德，无信仰。广而推之，关于我们的文学，则是独创罕见，废立皆无，世风多萎靡，文字多乌合，既无想像，也无忌讳，更无热情。故作者以“象罔”三部，杯水车薪，昌后现代的新文学：以《畜界，人界》补民族想像力的匮乏；以《色界，物具》正美感，说事物本原，以倡热情，效温柔敦厚；以《鬼界，地狱变》描述今生来世之惩罚与恐惧，令世人惧恶，并以德服人，而欲破坏社会、自然之平衡，不敢肆无忌惮。
钟鸣，当代散文家，诗人，摄影家，收藏及古物学家。1953年出生于成都，近年尤为关注中国先奏艺术，倡导民间收藏，对三星堆文化有独到的研究。著有《城堡的寓言》、《徒步者随录》、《畜界，人界》、三卷本《旁观者》、批评文集《窄门》、自选诗集《中国杂技：硬椅子》。诗作收入德国荷尔德林基金会出版的四川五君诗选《中国杂技：硬椅子》。
AI导读
核心看点
- 本书以笔记体形式，旁征博引古今中外关于奇兽、异人、神话及禁忌的文献，构建了一个充满想象力的知识迷宫。作者钟鸣通过拼贴碎片化的文本，试图弥补民族想象力的匮乏，展现了一种拒绝平庸、追求独特性的文学姿态，其内容涉及大量生僻典故与异质文化素材。
- 文本风格极度晦涩、迂回且充满陌生化修辞，刻意打破常规散文的逻辑与审美规范。书中充满了对权力、欲望、死亡及道德边界的黑暗探索，语言密度极大，阅读体验如同在迷宫中穿行，需要读者具备极高的文本解读能力与耐心，绝非轻松读物，而是对阅读耐力的严峻挑战。
- 作者明确反对空洞的抒情与陈词滥调，主张通过恢复对事物本原的敬畏与恐惧来重建文学的严肃性。书中对动物、怪物及异常现象的描写，实则是为了批判现实社会的虚伪与麻木，试图以这种‘怪诞’的美学形式，对抗时代的无文化、无道德与无信仰状态，具有强烈的思想实验性质。
适合谁读
- 适合对博尔赫斯、卡尔维诺等具有浓厚幻想色彩与知识考古性质的作家感兴趣的读者。如果你痴迷于神话学、民俗学、禁忌知识以及各类奇闻异事的考据，并能接受非线性、碎片化的叙事结构，本书将提供极大的智力愉悦与知识增量，满足你对隐秘世界的好奇心。
- 适合具备深厚文学素养、熟悉中国古典文献及西方现代主义文学的资深阅读者。本书引用了大量古籍、经典文学及哲学文本，要求读者拥有广博的背景知识储备，能够理解文本背后的互文性与隐喻。对于追求语言实验、反感主流通俗文学、渴望探索文学边界与形式创新的读者而言，这是一本极具挑战性的佳作。
- 适合对当代中国文学现状持批判态度，或希望了解1990年代以来先锋文学与随笔写作流变的学者与研究者。本书被视为‘拯救中国散文’的尝试，其独特的文体革新与对民族想象力的重构，具有重要的文学史研究价值。不适合寻求情感共鸣、故事性阅读或轻松消遣的大众读者，请谨慎选择。
读前提醒
- 请做好心理准备，本书并非传统意义上的散文或小说，而是一部充满陷阱与谜题的文本迷宫。阅读时不要期待流畅的情节或明确的主旨，而应专注于文本本身的语言质感与知识密度。若感到困惑或不适，这是正常反应，建议放弃线性阅读，改为随机翻阅，以获取碎片化的灵感与知识。
- 书中涉及大量生僻字、异体字及晦涩典故，阅读过程中可能需要频繁查阅资料或字典。建议不要因个别段落的不解而中断阅读，保持一种‘玩味’与‘疏离’的态度。作者刻意制造的阅读障碍是其美学策略的一部分，试图以此筛选出真正的同好，切勿将其视为写作缺陷。
- 请注意区分作者的主观评论与客观引文，书中大量引用古籍、传说及他人观点，并加以扭曲或重构。读者需具备批判性思维，警惕被文本的权威感误导。本书旨在激发想象而非提供真理，请勿将其作为历史或科学参考书，而应视为一种文学上的‘恶作剧’或思想实验。
读者共识
- 读者普遍评价本书为‘当代装逼第一书’或‘阳春白雪’，认为其内容极其晦涩、迂回且充满冲突，阅读体验极为艰难。许多读者表示完全无法读进去，认为其故弄玄虚、缺乏诚意，甚至指责其为‘八股论文集’。这种两极分化的评价反映了本书在语言实验与大众接受度之间的巨大鸿沟，被视为一种极端的文学姿态。
- 尽管争议巨大，仍有部分读者高度推崇本书，认为其恢复了文学的想象力与严肃性，是‘神作’。这些读者赞赏作者渊博的知识储备、独特的文体创新以及对平庸现实的有力批判。他们认为本书在缺乏幽默与想象力的时代中，提供了一种罕见的、充满危险与诱惑的阅读体验，是真正具有原创性与思想深度的文学作品，值得反复咀嚼。
- 多数中立读者认为本书适合作为‘谈助’或个性化辞书使用，而非通读对象。他们承认书中包含大量有趣、猎奇的知识素材，但批评其拼贴手法导致文本缺乏连贯性与持续阅读的兴趣。这种观点认为，虽然作者意图高尚，但实际效果却因过度晦涩而适得其反，仅适合在特定情境下片段式阅读，以获取零星的知识碎片或灵感。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "皇帝的需要，恐怕我们无法想象。有个研究帝欲的太监漏出口风，说皇帝并不像我们想象的那样简单。他经历了生活中最美好的时光，享受了世上最精致的东西，已没什么可以吸引他的了。除非是一种非常怪诞的形式，或者是出乎意外的体验。比如皇帝，从无数女人洁净的身体，从全国上下一齐沉浸的金黄的谷子所享受的，并非纯粹是感官的满足，或像个老饕似的大吃一顿。皇帝在性欲方面，向来生机勃勃，——靠恢复算个什么鸟呢，谁还不能做到，关键是事后不能有丝毫的沮丧，这才是最难控制。……即使最有想象力的人，也未必料到，皇帝从女人身上想得到的竟是蝉翼上的一丝清凉，镜中袅娜的倒影，犹如隔叶黄鹂，还有像豹子那样残暴的狐魅。这可是很难想象的。大"
- ".......只有当一个人，首先保证了自己生活和思考的独特性时，他才能保证自己作品的魅力。 谭嗣同曾经说过一句也算公道的话：“君统盛而唐虞后无可观之政，孔教亡而三代下无可读之书！”"
- "我已习惯在永无止境的探求和失败中享受胜利的喜悦了。 “我现在每日熬粥喝，先是苡仁花生粥，用糯米熬成，伴食皮蛋，新繁泡菜，以及芽菜炒鸡蛋，馒头或面包，很有意思，以后还准备多学会几种粥。熬药也是行家，很喜欢药味飘香，熬药时读古书最来劲。”"
- "它成为一切生命的绞索，但自己却不被绞死。虹是女人的古典赧颜，是一只正濒临灭绝的气氲动物。它出没无常，喜欢阴阳不和的混乱心境，有点像阿拉伯人寓言中的珍宝，会突然出现在你手上，也会突然不翼而飞；它可以变成蛤蟆，变成一枚金指甲，变成一种力气的性行为，变成人们恪守的某条箴言；有时，你会看见它躺在琤淙的睡眠，有时又在云间划然飞过；它会像一根嫩草的舌头，舔你的脚踵，也会像一个无从谈起的讹错，一个韬晦之计，直踹你的五脏六腑。"
- "曼陀罗突然神秘地窜出地面开花最多的地方是绞刑台周围。据传，这种植物以吸取死人滴下的油脂而生长。因此，在霍桑的《红字》第一章里，监狱那幢丑陋的大厦前出现了曼陀罗是不奇怪的，绞刑台就在附近。"
- "《本草纲目》详细记述了曼陀罗的来历：当佛说法时，从天空降下曼陀罗花雨；而道家的秘籍却记载，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。"
- "明皇到春天，旦暮宴于宫中，让嫔妃争插艳花，然后捉放粉蝶。蝴蝶停在谁的脑袋上，皇帝老儿便与她困觉。"
- "朝鲜人就不吃鸡，因为他们认为吃了这种感应太阳而大鸣大叫的鸟，家里便会生灾难。"
作者简介
钟鸣，当代散文家，诗人，摄影家，收藏及古物学家。1953年出生于成都，近年尤为关注中国先奏艺术，倡导民间收藏，对三星堆文化有独到的研究。著有《城堡的寓言》、《徒步者随录》、《畜界，人界》、三卷本《旁观者》、批评文集《窄门》、自选诗集《中国杂技：硬椅子》。诗作收入德国荷尔德林基金会出版的四川五君诗选《中国杂技：硬椅子》。
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用户评论
这当然是一本有趣的书，罗列了很多材料，背后也呈现了作者的意图，可拼贴之余并没有让人持续读下去的兴味，只能视作个性化的辞书用。当然，作为谈助还是不错的。
哎呀我草这个塑封膜我撕了一个多小时啊。。。
文本解读什么的。
秘语式辞典写作
其中有一种非常迂回、狭窄、冲突而精致的幽暗情怀，行文且带既陌生又熟悉的节奏感，写与读的契合十分微妙，是看到后来才恍然大悟，作者果然是成都人。
这段时间经常每天看一点，看多了就开始走神，我猜的，作者一定很郁闷，是那种发现改变不了啥现实就开始埋头考据埋头修史埋头写生物图鉴埋头写字典的那种郁闷，然后再里边隐隐说几句，读的时候总以为自己好像摸着边了，然后又恍惚了（有一段写南洋土著猎头人杀死敌人获得灵力玛纳，突然又说文革时揪住牛鬼蛇神的头硬往地上磕，旁边的人望着太阳迷狂，说太阳能吸收所有玛纳，太神棍了，看得人一吓
非常优秀的魔幻！
看的时间太久远以至于完全忘记了内容
封面 耶罗米妮丝·博斯《人间乐园》片段
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