书籍介绍
本书在综述明清同性恋历史及同性恋书写的基础上，将明清同性恋书写置于商品经济发展、启蒙思潮高涨及新旧朝代更替的社会大背景下予以考量，大致勾勒初中国古代文学中同性恋书写的历史轨迹，以作家、作品为切入点，深入剖析不同文本不同的表现方式、审美情趣及文化意义。
施晔，祖籍江苏海门，1965年出生。中国古代文学专业博士。现任上海师范大学人文学院副教授，硕士生导师。曾在《文学评论》、《红楼梦学刊》、《明清小说研究》、《社会科学》等刊物发表多篇论文。
AI导读
核心看点
- 梳理先秦至明清文学中同性恋书写轨迹
- 剖析明清男风文学的社会背景与文化意义
- 揭示古代同性爱中权力支配与亚异性恋特征
适合谁读
- 对中国古典文学及性别研究感兴趣的读者
- 关注明清社会文化史与士人生活的研究者
- 对性少数群体历史书写有好奇心的大众
读前提醒
- 本书学术性强，部分章节文白夹杂需耐心
- 明清部分详尽，先秦资料多属推测需辩证看
- 注意区分古代男风与现代同性恋概念差异
读者共识
- 明清部分资料翔实，文学鉴赏专业度高
- 部分观点被指严谨性不足，存在臆测嫌疑
- 兼具学术价值与猎奇趣味，适合跳读文献
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现代中国文学中的同性爱书写几乎为空白，除了郭沫若在《我的童年》中透露自己与一个汪姓少年的初恋外，几乎再也难觅同性爱的踪影，这与解放后我国对同性恋的严厉禁止有关。台湾作家白先勇首先拉开了中国当代同性恋文学的帷幕，他的长篇小说《子》成为当代同性恋文学的开山之作，继而引出了旅美作家陈若曦的《纸婚》及台湾女作家朱天文的《荒人日记》等佳构，这些作品以幻灭及悲剧昭示了中国当代同性恋者的命运。中国内地作家在稍后的20世纪80年代末、90年代初也加入了当代同性恋文学的阵营，王小波的《似水柔情》陈染的《私人生活》、林白的《回廊之椅》等揭示了内地同性恋者的丰富感情世界。"
- "景公盖姣，有羽人视景公僭者。公谓左右曰：“问之，何视寡人之僭也？”羽人对曰：“言亦死，而不言亦死。窃姣公也。”公曰：“合色寡人也，杀之！”……晏子对曰：“婴闻拒欲不道，恶爱不详，虽使色君，于法不宜杀也。”公曰：“恶然乎！若使沐浴，寡人将使抱背。”"
- "从性学及心理学的角度推测，同性恋应该在人类诞生之初就出现，正如潘光旦先生所云：“同性恋的现象在动物生活史里就有它的地位。它和人类的历史是同样的悠久。”因此，同性恋是存在于任何时代、任何国家、任何人种、任何宗教中的一种和异性恋同样久远的性现象。"
- "国人对于同性恋的认识也逐渐趋于理性和包容，李银河教授向全国人民代表大会提出<中国同性恋婚姻法(草案)》，这些都充分反映了同性恋者生存状况的改观，反映了人类对自身认识的完善，这是社会的进步，人性的超越。然而相较于西方国家，3000万以上(保守数据)的中国同性恋者还远未迎来他们自由发展自己性取向的春天，男女之爱才是自然、正常、天经地义的观念已积淀为一种国人的集体无意识。"
- "与古希腊相对应，东方文明的代表中国也在远古时期就出现了同性恋现象一一“杂说称娈童始黄帝”。“男子之美者，自昔有好之者矣。” 尽管中国古代的男风与出现在19世纪西方社会的同性恋一词有部分相通之处，但两者在本质上仍有差异。在古代中国，同性性行为多为异性性生活的补充，主动者大多具有双性恋倾向，他们的社会地位、经济地位一般高于被动者，故处于权力结构的上峰，对后者拥有绝对的支配权。中国古代的同性爱组合中，“欲合”远多于“情合”，“男风”远胜于“女风”，明清时代的小官、小唱、相公更被戏拟成女性，在男子霸权社会里，他们实际是在扮演性奴隶的角色，权力结构的不对等使他们成为强势男人性压迫、性侵犯及性交易的对象。"
- "白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》之敦煌残巻中写到了帝王与其男宠的性爱场面，另有日本学者岩田准一（1900-1945）在其研究男色文化的专著《本朝男色考》中追根寻源，考证出古代日本的男色之风源自唐僧空海，空海将大唐的男色风气带到了日本，渐渐流行于僧侣中，继而扩展到民间。这些均可作为唐人并未屏弃男色的旁证。"
- "《世说新语》全面展示了超拔睿智的魏晋风度，阮籍破天荒地用同性爱诗歌抒怀寄兴。南朝更涌现了以“选录艳歌”为编撰主旨的诗集《玉台新咏》，其间收录了诸多歌咏男色的艳诗，极尽柔靡绮丽之能事为后世男色书写提供了浮华的词藻和典型的形象。"
- "最值得一提的是辑录于传奇小说集《国色天香》卷九中的《金兰四友传》，可以说是文学史上第一部专写男子同性恋的文言小说。小说虽题为金兰四友传，但主要描写士人苏易道与李峤的爱情故事。 …… 从小说的标题“金兰四友”及结尾处“盖因忠信诚实，而著为后之龟鉴”句看，小说的主旨似在宣扬以诚信为本的朋友之道，然而这是假象，小说的骨子其实与其他传奇小说一样，以情欲的宣泄为主，男男欢爱的同时亦要求感情的专一与坚贞。《金兰四友传）对明后期的男风小说影响巨大，特别是《弁而钗・情贞纪》，无论在情节设计、人物描写、诗词穿插等方面都与《金兰四友传》极其相似。"
作者简介
施晔，祖籍江苏海门，1965年出生。中国古代文学专业博士。现任上海师范大学人文学院副教授，硕士生导师。曾在《文学评论》、《红楼梦学刊》、《明清小说研究》、《社会科学》等刊物发表多篇论文。
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用户评论
先秦文献材料部分多属臆测，文献如此也难以苛责作者了。。。
还行，中古及以前仍然薄弱，些些令人失望啊
看到有评价说，女人再苏，不会比明末一些文人更苏...哈哈哈，太同意了，明末好多苏文。
不好看
因为主要是研究文学作品里的基佬，或多或少有些捕风捉影的倾向吧……不过从科普中国古代基佬文学作品的角度来看还挺全的，从诗经到明清小说应有尽有，天雷滚滚之中时不时还能看到点萌段子（……）
唐玄宗和姜皎、《太平广记》潘章和王仲先、《闽都别记》的铁英和攀桂。
博论出书，历史维度的分析比较浅，当资料汇编看。种草了《闽都杂记》。《品花宝鉴》里苏蕙芳的原型居然是毕沅的状元夫人（救？）
文学研究应该是审美过程解析，而不是通篇的opinions和judgements。
【2019年2月读完的。】
现在这位是上师大的教授还是副教授来着。
总之很用心了，读了那么多古籍、论文、专著，是非常好的中国同性恋文学书单。
讲讲读后感吧：
①认真梳理了时间线，让大家有了基本轮廓。
②明清真不愧是高峰期和各种东西定型期。包括国民性和现当代耽美文学、霸道总裁文学的套路。
③书单丰富，大家平时没事可以按图索骥。
④提到女性同性恋但是女性仍然不多，可见古代女性是怎样边缘不被重视的地位。（就一个《怜香伴》）
⑤我国开天辟地以来文学中只有一个是真基佬，其他不是双就是直男。
⑥希望大家不要只盯着《金》《红》，想看没有润滑油和套套做爱看《弁而钗》，骂骚0请看《宜春香质》。
⑦现当代的最经典作品在台湾省。（今日乳简中）
⑧作者真的很用心很会选题，如此暧昧敏感也能写得很有学术价值和参考意义。
此书的多处不严谨论述不一一例举，仅举例作者就引述的为数不多的女同素材其中一例（相较于大量现实史料和文学混杂的男同题材）且该例属于非叙实的玄幻故事，与女同实际处境有多相近也有待考证（说到底这也只是身为男子的蒲松龄对女同的性/幻想），作者便轻率推论，女同之间的所谓爱慕不过是源于女子自身的自恋心理。作者也只是以男性的视角潦草地重读了遍中国古代文学中的同性恋，对于什么是女同性恋，他则选择了目盲。或许值得追问的是，对女同性恋的错误认知难道就不会干扰他对同性恋的认知吗？这本书或许应该改名为《中国古代文学中的男性情爱关系书写研究》
想看汉武帝和他的男人们的文，有吗？
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