书籍介绍
这本书最引争议之处，恰在它既是经典又「读不懂」：它被约瑟夫·奈列为国际政治研究生的标尺，却让无数本科生在哲学论证部分望而生畏。温特真正颠覆性的地方，不在结论的炫目，而在方法的彻底——他拒绝把国家利益、权力、无政府状态当作给定的物质事实，转而追问这些观念如何被社会关系建构出来。读者反复提及的「三种无政府文化」（敌意的霍布斯、竞争的洛克、友善的康德），其价值不在于提供了预测具体事件的分析工具，而在于一次视角的根本更新：国际体系的性质，取决于国家之间如何彼此想象。也正因如此，它更适合愿意啃社会学与科学实在论、追问「国际关系为何如此」而非「下一场冲突会否爆发」的读者；若你期待一本能直接套用、解释个案的实用手册，这里只会给你困惑。
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用户评论
读了一个章节，觉得写得实在太棒了！
好抽象 没读太懂
社会学Reroll国政的作品，关于国际关系理论三种文化的论述还比较深刻，其余通篇真心看不懂……奉上4星膜拜一下吧。
没读完
我们老师评论原话是“nothing new”。嘛，在运用社会建构主义方面是这样。但是不同的是，他从中推理出in the long run 的世界格局变化趋势和规律。而且运用认同对绝对利益相对利益转化分析的确揭示了一条现实主义和自由主义的中间道路。而且根据他自己认为，可从量子物理角度对idea演化出的identity身份政治进行实证，他也在做这方面的研究。。。当然，我觉得这个就。。。稍微有点扯 - - 哈哈
国关理论著作经典中的经典。我曾多次尝试阅读，终于在这次获得了最大的收获。这部著作理论性很强，但作者的娓娓道来以及秦老师的精心翻译，使我对很多曾经模糊的概念的认识开始清晰、对很多习以为常的东西的理解开始深刻。因此，曾经我会觉得这部著作艰深难懂，但随着阅读的深入，我已渐渐被它的学术魅力所深深吸引，这或许正是一本好书独特感染力的体现。这本书为我们提供了一幅已是相对全面的理论图景，展现了渊博学识所支撑的深刻思辨，这对于正在进行论文写作的我而言尤为重要——这种阅读过程中的提升不止是知识上的，更是视野和方法上的，让我作为一个跨专业的学生更多意识到做学问、做理论的要求，正像我的导师所言：“要读书，而且不止要读一点书”。
“建构主义与物质主义不同,认为人类团体的结构主要是文化现象,而不是物质现象;建构主义也与理性主义不同,认为这样的结构不仅制约行为体的行为,而且建构行为体的身份和利益。根据建构主义本体论,物质力量仍然是重要的,人也仍然是有意图的行为体。但是,物质力量的意义和人的意图的内容却在很大程度上取决于包含这样的意义和内容的共有观念,所以,文化是权力和利益理论的可能条件(condition of possibility)。正因如此我们的研究应从文化开始,然后扩展到权力和利益,而不是仅仅用文化解释权力和利益不能解释的剩余现象。我只想提出一个理念主义的经验法则：只要遇到似乎是“物质”理论的时候,就探究驱动这种理论的话语条件。我们必须意识到物质主义理论的因果解释能力只有在意义语境中才可以获得它所具有的力量。”
愿望是美好的
本书将哲学、社会学引入业已科学化的国政理论，凭借“整体主义+理念主义”构成了对新新合流的有力挑战，又因“科学认识论+观念本体论”而成为打通第三次论战的关键。在社会理论部分，提出物质力量只有在观念赋予意义的条件下才能发挥作用；区分了结构的微观宏观两层次与因果建构两作用。在国际政治部分，分析了三种无政府文化与内化三等级（九宫格），并提出影响进程与结构变化的四个变量：相互依赖、共同命运、同质性、自我约束。
全书令我印象最深的就是折中性：往往先描述流行的物质主义理论，再以理念主义观点反驳，最后又坦陈物质具有根本意义，读来自然不如华尔兹硬朗、爽快。加之太强调互动和共有观念，也使理论走进了死胡同。但这本世纪末的著作贵在揭示观念的意义与变化的可能，是对世纪初安吉尔爵士注重教育和替代性话语观念的最好回应。
少写点科学哲学，完全没必要说自己是什么本体论问题，你不说这个也能讲清楚问题，讲了反而会让人混淆。理论上还是比较有新意的，对沃尔兹的反驳非常好，其实用建构主义的方式可以或许实现（希望之后有人去做）对新现实主义和新自由主义的理论的转化问题（虽然温特很谨慎地没有对宏观结构的变化和建构问题做出论断）
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