书籍介绍
翻开这本书之前，你或许期待一份冷静克制的哲学史提纲；读下去却会发现，策勒尔笔下流淌着一种近乎诗性的东西。它最动人的地方，在于把“哲学”还原为一种生活方式——希腊哲人特立独行、按照自己意愿生活的自由，是尼采所称“哲学生活无所畏惧的豁达坦诚”。全书以“希腊式的理性”为线，既讲清从伊奥尼亚哲人到柏拉图、亚里士多德的义理脉络，也毫不回避地指出：东方神秘主义与奥尔弗斯禁欲传统如何自始至终渗透进希腊思想。它适合两类人：一类想透过概念看“哲学何以成为生活”，一类愿直面前苏格拉底诸家的独断与粗粝。它不是速成的知识手册，而值得反复重读——这也正是它引发争议又令人难忘的原因。
AI导读
核心看点
- 材料丰富方法谨严，义理阐释透彻且富新意。
- 详述希腊化及罗马帝国哲学，点化沉晦思想。
- 简法周至取精用宏，兼具学术深度与入门性。
读者共识
- 公认杰作，叙述清晰，是重要的参考书。
- 文笔流畅可读性强，但知识点较分散。
- 部分章节逻辑有断裂，后期编排稍显杂乱。
精彩摘录
- "在希腊语里，智慧不仅包含有对世界的理论说明的意思，而且还含有对人生一定的的实际态度的意思。所以，除了科学思想的独立之外，希腊哲人与众不同之处，正在于他按照自己意愿生活的自由，即“特立独行”。希腊的杰出思想家们总是作为哲学家而生活，那就是尼采所谓“哲学生活无所畏惧的豁达坦诚”，这也是他在现代哲学家的生活中未曾发现的东西。"
- "宙斯以雷电摧毁了泰坦，用他们的骨灰造出人来。这样，人就有了双重性质；他们既有寓于肉体中的泰坦的成分，又有神圣的狄奥尼索斯的成分，人的灵魂来源于此。肉体是有死的，灵魂是永恒的，无始也无终。灵魂被禁锢在人的肉体凡胎之中。作为一种惩罚，这是惩罚灵魂在其神性存在过程中所犯的某种违法乱纪行为。肉体并非灵魂的工具，倒是它的镣铐、监狱和坟墓。灵魂必须经历数千年再生轮回，遍历地狱净化，并进入各种各样植物、动物和人体诸阶段。灵魂只有遵循符合奥尔弗斯这位大师戒律的得救之途，过一种纯洁的生活，戒除荤腥和其他禁忌食物（例如豆），避忌所有带血祭品，才能最终从生死轮回之中解脱出来，回到失去的神性极乐状态。 （p15）"
- "伊奥尼亚哲人的一个特点在于他把对世界的理论认识与对实际生活的精通结合在一起。 希腊哲学这一最早时期的显著特点是哲学和科学的完全融合。在经验和思辨之间不做任何区别。……从一种方法论的角度考虑，最初代表人物所表述的伊奥尼亚哲学是纯粹的独断论。他们没有首先对人类认识的可能性做任何探讨，却径自着手解决那些根本的宇宙起源问题。"
- "使他不把自然看做某种完善和终了的东西，却是把它看做某种仍处于形成和生长状态的东西，看做一个过程。"
- "尽管这样，毕达哥拉斯派绝不认为要到一切人的机械的平等化中去找到矫正社会的办法，而是要在秩序中去找到这种矫治的办法，社会秩序像自然界一样，本身就有不同的等级。与算术的，也就是机械的平等相对比，他们把这种平等称为几何的，也就是按比例的平等。按照这种比例的平等，个人的贡献与他的贡献相对应。"
- "它的对象是作为个人的人和作为社会生物的人，连同人在语言，宗教，艺术，诗歌，伦理和政治方面所创造的文化。"
- "知识唯有就其构成驾驭生活的手段才是有价值的。"
- "为了使上帝的绝对超然存在与他在世界中的这一绝对活动统一起来，斐洛求助于为当时其他思想家也都熟知的一种假设，但在普罗提诺（Plotinus）之前还没有人像他那样系统地提出过它。这就是中介存在者的假设。在规定这些中介存在者的本性时，除了安琪儿（天使）和精灵的信仰以及柏拉图关于世界灵魂和理念的那些命题外，最重要的正是斯多阿派关于充满世界的上帝流出物的学说给他提供了一个模式。他把这些中介存在者叫做力，一方面把它们描述为造物主的性质，描述成理念或上帝的思想，描述成遍及世界的总的力和理性的各部分；另一方面，又把它们描述成上帝部仆人、使节和侍卫，或者上帝意志的执行者、灵魂、天使和精灵。他发现不可能去协调这两"
下载
收藏