![历史研究 - [英] 阿诺德·汤因比](https://static.book345.com/covers/s/9787208055605.jpg)
书籍介绍
英国著名史学家阿诺德·汤因比的名著《历史研究》已为读者所熟悉，本书在内容和形式上与已出版的《历史研究》有所不同。它收入了支撑作者论点的大量历史例证，保留了更多细节。同时，作为第一部插图本，配合文字说明的各个插图（共计90幅彩图，400多幅黑白串文图）赋予了本书新的内容。图片不仅增强了文本的效果，而且能传递大量文字所无法充分表达的信息。汤因比在本书中将人类史作为一个整体来加以考察，以极其宏大的视角展现了诸多文明的成长、碰撞、融合的历程，在这一令人着迷的历史画卷中，作者以其博大精深的历史学知识和哲学睿智为读者带来了吸收知识和进行思考的快乐。
AI导读
核心看点
- 提出挑战与应战理论，解析文明兴衰规律
- 以文明为单位考察历史，打破民族国家局限
- 融合生命哲学与辩证法，构建宏大历史图景
适合谁读
- 对世界文明演进与历史哲学感兴趣的读者
- 具备一定世界通史基础，愿深入思考的读者
- 关注人类命运及中西文化融合的知识分子
读前提醒
- 篇幅宏大且理论深奥，建议配合目录跳读
- 需具备一定历史知识储备，否则易感晦涩
- 可结合斯宾格勒著作对比阅读，加深理解
读者共识
- 视野开阔，史料丰富，是历史形态学入门经典
- 阅读门槛高，过程艰难，但能带来思维震撼
- 破除西方中心论，对文明未来充满人文关怀
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在为了生存所进行的斗争里，西方社会把它同时代的社会逼到了墙角，而且在它的经济和政治的上升过程中，把它们层层绑缚起来，可是它还未能在它们的不同文化方面解除它们的武装。它们虽然被压抑得很苦，它们的灵魂却还可以说是它们自己的。"
- "他在1922年出版了一本书，名为《高卢人和法兰西：我们历史的起源》。该书是一流的历史著作，但在阅读它的时候，很难将注意力集中在朱里安打算处理的问题上，因为读者被一再提醒，作者不只是历史学家，还是法国人，是一位经历过第一次世界大战的法国人。该书的副标题“我们历史的起源”给读者提供了一把理解全书的钥匙。朱里安始终在追忆着过去，述说他对为他而存在的法兰西怀有的炽热意念，那是一个精神的法兰西，赋予了他一切人生经验，假若世界其他国家统统毁于一旦，只留下法兰西毫发未伤，那朱里安或许也不会感到丝毫的精神贫乏。而那个物质的法兰西，却有明确的边界，它经常受到侵略者的蹂躏，又不断被法兰西民族的爱国主义所重建。法国"
- "我们应该记住，大一统国家基本上是消极组织。首先，它们是在文明崩溃之后，而不是在文明崩溃之前兴起的，然后才带给这种文明一种政治上的统一。它们不是夏天，而是小阳春，掩盖着秋天，但已预示着寒冬。其次，它们是少数当权者的产物，也就是说，它们是曾经具有创造性但已经失去创造能力的少数人的产物。但是，大一统国家有一种双重性：它们虽然是社会解体的征兆，但它们本身也体现了人民遏制这种解体的努力。大一统国家的历史告诉我们，它们机会都着魔似地追求不朽；它们的国民不仅希望而且热烈地相信这种组织会永存于世。但是，在局外人看来，与统治阶级一样，大一统国家陷入是社会衰落过程的副产品，而且他们的出生证明已经明确无误地表明，它"
- "马克思用“历史必然性”这个女神代替了耶和华神，西方世界内部的无产者代替了犹太选民，他那救星似的天国被想象成无产阶级专政，但犹太民族先知预言显而易见的特点却可以透过这种陈腐伪装而凸显出来。"
- "在一个“距离在消除”的社会里，世界范围内的流散社会而非地方性的民族国家，看来就像是一股“未来的潮流”。这个世界向国际大都市的转化，会使建立在非地方基础上的社会组织受益。城市生活的显著特点是城市居民并不同自己的邻人过从甚密，而是同散居在都市地区的旨趣相同的人一道往来。一个村的人不管愿意不愿意，必须和自己的邻居打交道，。而在一个拥有高度发达的交通体系的大城市里，人们交友的选择范围要广泛得多。目前世界正在变成一个城市，我们有希望看到建立在邻里基础上的交往关系将被建立在精神纽带基础上的其他关系所取代，这即是说，被具有最广泛内涵的流散社会所取代"
- "为什么要从整体上研究历史呢？为什么要关照我们所处的时代以及所在地域以外的事物呢？"
- "这是因为现实要求我们具有这种较为宽广的目光。在最近500年的时间里，地球的整个表明，包括大气层，都因为惊人的技术进步而有机地联系在一起。然而，人类在政治上却尚未实现联合。我们彼此之间仍然是按照各自的方式生活的陌生人。这本来是我们从“消除距离”之前的时代继承下来的遗产，现在却使我们陷入了非常危险的境地"
- "为了使他们的历史成为可以理解的历史，我们就需要拓展自己的视野，把一个又一个其他民族纳入我们的观察领域。我们的视野不得不一路拓展下去，直到把整个西方社会都有可能包括进来"
作者简介
阿诺尔德·J·汤因比，1889年4月14日生于伦敦，卒于1975年10月22日。英国历史学家。牛津大学毕业，曾任该校研究员（1912-1915）。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作（1915）；战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会（1919）。二十世纪二十年代先后担任过伦敦大学教授（1924）、皇家国际问题研究所部长（1925）、伦敦大学国际关系史教授。二次大战时期曾任英国外交部调查部长（1943-1946）。1921年他计划巨著《历史研究》，1927-1928年着手写作。 1934-1961年出版了12卷，评述世界历史。注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明。提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。因其他事务(1939-1943年任皇家国际事务学会外事部研究室主任、1943-1946年任外交部研究司司长等)而中断巨著的继续写作。一生著作颇多，主要有《历史研究》12卷，先后于1934-1961年出版，以综合观点对人类历史进行了新的展望。另外还有《民族与战争》（1915）、《希腊的历史思想》（1924）、《1924-1938年国际事务概述》、《经受考验的文明》（1948）以及《一个历史学家的宗教观》等。1975年10月22日，逝世。
目录
用户评论
起今为止我所读到的最好的关于历史方面的书，两次世界大战的接连发生促使作者思考文明的历史，算是有算刺激而作为，也许同样的原因产生了《伯罗奔尼撒的战争史》。
这本书让我喜欢上了历史
“无产者的真正标志既不是贫穷也不是低贱的出身，而是一种对自己在现成社会结构中的传统地位受到剥夺以及被作为自己合法家园的社会当做多余的人的意识，以及由这种意识所产生的愤恨。”很久没有花这么多时间看一部这么大部头的书了……不过关于“大一统”这个概念翻译还是有待商榷。勘误：P332，狐独——孤独；P363，,195——1985
读这本书需要对世界通史有良好的底子，这是我所欠缺的。
非线性历史哲学，怎么说呢，历史的量子力学？
大一时候读，一个字都不懂。研一再读，自大到嘲笑。现在再读，字字千钧。过几年再读吧。 @2021-06-19 04:48:58
高三2016年，一切的開始。
仅仅旁观其大师级视角就令人叹为观止了，这种深度与广度…
汤因比经典之作，不可不读
承包高三好一段时间的大部头
下载
收藏