论法国

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同样是法国革命的敌人，热衷君主制的梅斯特尔与柏克有天壤之别。为伯林的序加一星

与这种保守主义者相比，一手把十三州逼向独立的“机智的托利党人”显得多么杰出，而对立方杰斐逊、边沁和密尔简直可以充当人类导师。多么愚蠢的人才会认为迈斯特是基督徒？他的神是国家，他的信仰是包装了的邪教。他比伏尔泰离信仰更远，比罗素更渎神。不，当与他站在一起时，这两位堪称“圣徒”。

文笔很好。但是很没逻辑，怪不得反对理性呢。通过古罗马建制得到的启示。

法国大革命是典型的传统社会向现代工业社会转型的必经阶段。这种转型必然牵涉到社会机体的各个方面，也必然会遭到传统势力传统观念的抵抗。迈斯特便是从理论上反对这一现代化进程的代表人物。他反对以启蒙思想为代表的现代思想，反对这一思想中蕴涵的理性主义，普世主义，民主主义等思想。迈斯特站在传统的立场上，美化大革命前法国的等级社会和君主制，认为旧制度下的君主制才是唯一合法和稳定的制度，是唯一能赋予真正的权利和自由的制度，类似于法兰西共和国的现代政治体制则是虚幻和无能的。因此君主制的复辟也就成为一种必然。为了增强说服力，这种解释还被他披上了神意的外衣。（吸收了柏拉图，奥古斯丁主义，神秘主义的一些要素。他反对启蒙哲学，尤其是哲学上的理性主义。强调国别，否定抽象意义上的人）

《迈斯特文集》补余，伯林的序很精彩。 那些认为作者崇尚战争、暴力鲜血的无疑是误会。他都列举过那么多战争残暴的例证，在对话录中把战争称为“神圣”仅仅表示这个贯穿人类始终的事件是非理性所能理解的而已。我们在生活中碰到各种不幸常常也会调侃道这就是我的“命”吧，战争这类事件也是如此，是我们的“业”，讨论其中的善恶并不能产生出多少意义，而唯有无言地直面它。

两星给伯林，迈斯特实质就一sb

十多年前学生时代翻过，期间也反复看过第三章的战争论，但生于和平年间基因里的浅薄的乐观主义根深蒂固，只来回用所谓的理性思维去梳理理性之外的极权推演。2022。

歷史與傳統，基督教與國王，保皇與權威；戰爭和鮮血祭養大地，在狂暴，騷亂和躁動背後是上帝神秘的力量。唯有歷史傳統的權威帶來秩序。伯林的導言大體不錯，但如果從本書原文來看有所偏頗；盡然邁斯特的保皇辯護中邏輯多有混亂碰撞。但是認為其全然寄依於鮮血和恐怖，不追求公眾，秩序，品德，溫和和高尚顯然是不符合其氣質。

比伯克中肯👍🏻