书籍介绍
这本书最锋利之处，在于它把'男女之别'从道德争论的战场挪开，放进一万年的进化与市场史里重新打量。作者不满足于为平权呐喊，而是追问：我们习以为常的'科学等于理性、强硬高于柔软、自然值得征服'这些看似中立的价值观，究竟藏着怎样的性别预设？从《创世记》里'女人出自男人'的字面谬误，到达尔文把'自然母亲'改写成待征服的对手，作者揭示了一条漫长的'贬低女性化价值'的暗线。它适合那些不愿被'男女对立'这套简单叙事收买的读者——书中那句'女权主义不等于女人做起事来像男人那德行'，或许正是全书最容易被误解、也最值得一读的判断。
作者简介
罗伯特・麦克艾文
美国米尔萨普斯学院历史系教授、系主任。他的《大萧条：1929-1941年的美国》和《大萧条与新政：历史纪实》被《纽约时报》誉为“年度优秀书籍”。他的文章频繁出现在《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《洛杉矶时报》、《华尔街杂志》和《国家》这些出版物上。他曾做过许多电视节目和广播节目的嘉宾，如国家广播公司的“今日”，国内公用无线电台的“万事点评”和“早报”。
AI导读
核心看点
- 本书颠覆传统历史叙事，论证男女之别是人类历史发展的核心动力。作者追溯从原始进化到农业革命，揭示男性如何通过将自然女性化并加以征服，确立父权统治，这种性别压迫机制深刻塑造了现代社会的权力结构与文化形态。
- 深入剖析市场世界观与男性气质的共谋关系。书中指出，现代经济学推崇的‘硬科学’、竞争与量化思维本质上是男性化的，这种价值观不仅贬低女性特质，更导致男性陷入身份焦虑，将自然视为敌人而非伙伴，造成生态与伦理危机。
- 批判二元对立的性别观念，倡导超越性别刻板印象的解放。作者强调女权主义并非让女性模仿男性，而是消除对男性特质的污名化，让男性也能自由表达情感与关怀，打破‘必须成为大丈夫’的社会枷锁，实现真正的人性完整。
读者共识
- 读者普遍认为本书视角独特且具启发性，尽管部分章节晦涩难懂或翻译不佳，但其对性别压迫历史根源的揭露令人震撼。许多读者表示，阅读后对两性关系、社会不公及自身性别角色有了全新且深刻的理解，不再将性别差异视为天然对立。
- 书中关于男性焦虑、有毒男子气概及市场世界观批判的观点获得广泛共鸣。读者认同作者对男性被性别规范禁锢的同情与分析，认为这有助于打破性别偏见，促进两性相互理解。同时，读者警惕书中可能存在的对男性特质的过度批判，主张理性看待。
- 读者强调本书并非简单的性别对立煽动，而是呼吁超越性别框架的人性解放。共识认为，真正的进步不是女性变得像男性，而是消除性别歧视，让所有人摆脱刻板印象的束缚。读者赞赏作者对历史盲点的揭露，但也提醒需结合当代语境辩证吸收其思想。
精彩摘录
- "《创世记》的届时继续说，夏娃”将被称作‘女人’（ishshah），引文她出自男人（ish）“。我们在这里看到的是，男性执行创造活动这一错误信念的影响有多么普遍：我们用来指称女人（woman）的这个术语，来自一个在字面意义上难以置信的观念，即女人”出自男人（man）“。而明显的真相是，无论男女，每一个存在的人都是”出自女人“的。"
- "《太初》故事中的最大不同，是在《圣经》中我们找不到对男神屠杀地母的描述，像杜马克屠杀泰亚玛塔那样。当我们接触到《圣经》故事的时候，地母已死去多时。在序幕拉开之时，残暴的屠杀已经在幕后发生了，这是因为剧作家们是站在男性上帝立场上的，因此那件罪行便隐而不提了。如果《太初》是【少儿若无家长陪伴则不可观看的】R级的大卫林奇影片，那么《创世记》第一章就是迪斯尼对“狡诈的男神从土地女神那里篡夺了创造力”这一素材的改编之作；而《吉尔伽美什史诗》中那种【少年在家长指导下才可以看的】PG-13级终审片的性诱惑（以及农业的诱惑），在《创世记》第三章中却以禁果分享的【承认和孩子都是和看的】G级象征主义手法表现了。"
- "现代经济学家不但急于成为“科学的”，而且还要使他们的科学成为“硬”科学，这别有意味。这说法意味着他们从事的是精确的测量和量化。他们相信硬比软“好”且“高”。硬和软这种说法具有明显的性含义。道德哲学，像文学一样，花在“软”之列，因而是“女性化的”，档次也低。真正的男人，以二元论的非女人方式来界定自己，必得硬，必得科学，必得以数学的方式思考。当我们意识到这种思维方式有多么严重地弥漫与现代世界的时候，事情就清楚了：现代的世界观在多么大的程度上是建筑在“男子”价值结构之上的，这种价值结构又被男人一定是女人的对立面这样一种想当然的想法所强化。"
- "六千多年前，男性就以对农业的“男性化”和男性单独负责生育之说开始了对女性职能的征服，达尔文完成了这一征服。一个超自然的、与看来是女性的自然相疏远并且凌驾于其上的男神在后来取得的胜利，似乎已经完成了这种男性征服。然而，自然本身，纵然被一个男性的超自然力量征服了并且臣服于他，还是一如既往的被视为女性……从表面看来，达尔文通过把那个超自然的上帝的作用从创造中除掉了，似乎是为“自然母亲”恢复了至尊地位。但是，…… 他对自然的理解采取的是竞争性质的“市场”经济思路，达尔文最终就把自然“她”本身男性化了。"
- "在自然被视为女性的时候，男人可以试着去统治和控制“她”，但是他也想和”她“结为一体——和”她结婚“。但是，当达尔文的自然到头来被视为男性的时候，男人们对她就采取了一种和他们以前把它视为女性时的态度非常不同的态度。…… 一个男性自然成了一个对手，一个竞争者，一个敌人：某种有待于被征服的东西，男人更喜欢和一个男性的自然开战，而不是爱它。"
- "女性化价值观并不是某种意在间接地接近于男女之间的绝对差异的东西。实在说来，那是一些在生物学上通常在女人身上表现得比在男人身上更强烈的先天品性，但是女人不可能自动就能发挥出潘恩所说的那些作用。女人很可以变得野蛮，也很可以对别人的不幸毫无感触。有助于约束这种行为的力量，是那些我们认为经常和女人有关的价值观，因为这种价值观经常可以在她们的性别中找到。不幸的是，性别分裂已经把这些价值观重新铸造成女性独有的，而且不适合于男人。"
- "为什么主张在男人和女人的天性中存在着平均的自然差别，在某些圈子里就招来了那么多的口诛笔伐？有一个重要的假定，使两性之间的生物学差别这一观念变得难以接受：这就是二元论的信念，即差别必定伴随着不平等，因此承认了差别，也就承认了女人的屈从地位万劫不复。"
- "男性的成功榜样，和”市场“经济中那种贪得无厌的个人主义纠缠在一起。当女人接受了这种态度的时候，那么抵抗”市场“心态的最后防线就崩溃了。…… 因此，在绝大程度上，妇女运动所走的路子，和布克尔华盛顿在19世纪晚期和20世纪早期对黑人的号召相似：照原样接受既成的社会，让自己适应压迫者的方式，在那个框架内为自己争得一席之地。…… 与男人相关的事情仍然被视为是更优越的吗？当然是，这种偏见一直都在继续。如果不信，看看男人从事女人的传统工作，和女人从事男人的传统工作，在人们中引起的不同反应就知道了。"
目录
用户评论
本书从两性的生理心理差异入手，力图架起生物进化与历史的桥梁，对人类经验做出新的阐释。可惜，它做得并不成功。
观点都很特别，永远难忘的书。
值得一看
史前史，生物学史学。导言最佳。
我们有时谈女性史，其实谈的是女性如何抗争的历史。从夏娃偷吃苹果开始，直到现在女性意识的觉醒，看上去像是进步了一点点，女人能顶半边天，有他的一半却没有她的一半。如此再来看《夏娃的种子》，就中完备，不尽唏嘘之感。使男人和女人对立也能够一直对立下去并且成为一种放之四海而皆准的胡说，最早源于生物学，其戕害也最大，好像一生下来就有些习惯使然了。如果单从生物学的角度来讲，母螳螂在啪时可是要吃掉公螳螂的，倭黑猩猩则流行拉拉，还有一种鱼对戳谁输了谁就给生孩子等等，这些都不足以说明女人之如何成其为女人的。所谓生物决定论，其实和种族决定论、乱开地域炮这些，又有何差别呢？这就是从达尔文始，弗洛伊德、拉康等让我琢磨不透的地方。后来，我只听到了一些女性的呼声，却让我从思想和行为去反思自己，为何触碰不到她们可能的命运。
一杯还算有意思的书，前几章看得让人觉得不知所云，题目从人性慢慢推移到两性感觉有些偏题。后半部分关于当代的几章，尤其提到肯尼迪和越战的部分非常有意思。某种意义上来说，男性的自我意识也是被性别禁锢的。子宫嫉妒和NMS的概念非常有启发性。
对于文化决定论的批判非常有力，用男女对抗等视角解读20世纪也非常有意思，但似乎也有不少反动的地方，不论如何是一本值得一读的书
奇特的视角和垃圾翻译的结合体
求书
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