知识分子的背叛

(法)朱利安・班达

出版时间

2005-05-01

ISBN

9787208051652

评分

★★★★★
书籍介绍

这本书投合第一次世界大战后人们因西方知识分子背叛“永恒的原则“去侍奉政治党派那些伪神,从谴责的角度重新估价他们这一倾向。他谴责的那些背弃永恒真理的人,主要指右派,尤其是法西斯分子。他声称知识分子首先应当忠于真理而不是党派。他试图对效力于事业与效力于党派作了区分,并且拒绝各种类型的极权主义主张,因为这些主张会毁坏知识分子生活的独立自主性。

  本书是法国哲学家朱利安·班达的代表作,也是一本专门研究知识分子问题的世界名著。全书四章,集中讨论了“政治的时代”、“政治激情的本质”和“知识分子的背叛”等三大问题。从篇幅上看,比起同时代学人动辄数十万言的大作来,班达的这本书只能算是一篇论文罢了。不不定期,就在这本小书中,班达活脱脱地向我们展现了19世纪下半叶至一战前后西方知识分子的心态史。

朱利安·班达(Julien Benda,1867—1956),法国犹太哲学家、作家,曾在法国索邦大学学习历史。班达是法国德雷福斯事件的亲历者,并在该事件中坚持正义。其1927年的代表作品《知识分子的背叛》是关于知识分子问题的世界名著。另著有《对欧洲民族的讲话》等。

佘碧平(译者),1965年生,复旦大学哲学学院教授。1989年获复旦大学哲学硕士学位,1997年获比利时鲁汶大学哲学博士学位,曾于巴黎第4大学、巴黎第12大学、巴黎高师等法国著名高校访学,译有福柯、德里达、保罗•利科等著名思想家的作品。

目录
译者的话
1946年版序言及其注释
关于知识分子的价值的附录
第一版序言

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用户评论
现象描述得还行,但是观点和态度简直都要右到左边了,难怪法语原文是clercs……(感觉不管是“知识分子”还是“Intellectuals”都传达不出这里面的含义来哎)
这书翻的特别烂,满篇都是错别字。不知道出版社怎么审的稿
班达的理想主义情节以至于以为“介入”,“相对主义”都是知识分子打着幌子的背叛。政治激情是存在的,不乏愈演愈烈的态势。不过“介入现实”的萨特在阿尔及利亚问题上并不是任何意义上的“和平主义者”。
失去凌驾视角背叛了自己的神性?不觉得此书有多么开创之处
真是理想主义者的佳作,可惜现代知识分子其谁能逃脱各种现实压力与诱惑,专注与形而上的玄想呢?
知识分子的背叛———成为某种政治力量或某个政党的鹰犬
@2014-12-19 17:36:44
哈哈哈哈哈怎么能说这书骂得没道理呢!只是在骂尽他人之后,作者奇妙地站在了自己的枪口。可能骂人这件事情最好不要写上一整本书上纲上线,否则很容易连自己一起骂了……(可是骂自己又有什么不可以的呢?) 艾略特的小结对这一点一针见血:“他没有看出他自己的批评和其他人一样也带有浪漫主义痕迹。” 这也是我在读的过程中脑子里一直盘旋着的话:“莫要看得见别人眼中的刺,却看不见自己眼中的梁木。”这话揭露了这本书的弊端,当然在我说出这句话时,某些东西也成为了我眼中的梁木。
从“道德决定政治”到“政治与道德无关”,再到“政治决定道德”的时代,我们从道德人(古典)、狂热人(宗教)走到了技术人(近现代),那么今天资本与技术下的“工具人”时代,道德与政治的关系如何?班达看来,超凡脱俗在现实中是悲哀的,“现世王国的繁荣昌盛是凯撒的道德,不是善的科学”,理性的光辉也只不过是人类漫长黑夜中的点点繁星,在古典和浪漫主义之间摇摆的人类貌似永远不会相互和解,追求感官刺激、利己主义、功利主义、民族主义……注定失败。
呐喊。但是知识分子不能是空中楼阁的形而上代言人。
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