书籍介绍
哈贝马斯在这部著作里做了一件反直觉的事：他拒绝把“理性”等同于算计与效率。当韦伯笔下那台不断运转的理性化机器把世界越来越“透明”、也越来越冰冷时，哈贝马斯提醒我们——工具理性只管“能不能达成”，却从不追问“该不该达成”。本书的真正用力点，正是要用“交往理性”补上工具理性的缺口：人们通过语言彼此沟通、提出可被批评也可被辩护的理由，在自由同意中达成共识，这才是协调社会行动的根本方式。正因如此，书中“手撕西方马克思主义”一段被读者视为相当精彩，而对韦伯的层层拆解则常令人“云里雾里”。它不适合追求轻松阅读的读者，却适合那些愿意追问：在一个越来越被效率支配的世界里，人凭什么还能彼此理解。
作者简介
尤尔根・哈贝马斯(Juergen Habermas)生于1929年，曾先后在德国哥廷根大学、瑞士苏黎士大学，德国波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等，并以论文《论谢林思想中的矛盾》获哲学博士学位；1961年以《公共领域的结构转型》（已有中译本）一书获得教授资格。1961-1964任海德堡大学哲学教授1964-1967任法兰克福大学哲学-社会学教授、法兰克福大学社会研究所所长1971-1983任德国马格斯。布朗克研究院科技世界生活条件研究所（Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-techneschen Welt）所长1983-1994任法兰克福大学哲学-社会学教授，1994年退休。
退休后仍然从事研究、著述和学术政治活动。90年代，他同弟子以及现任德国外长、当时的黑森州环境部长菲舍尔一起组织政治俱乐部，定期举行政治沙龙，从政治哲学的角度讨论内政外交问题，对现政府外交政策发生了直接影响。有人认为，德国提出的欧盟改革的一揽子计划的建议就同哈贝马斯的话语政治模式有内在的联系。1998年德国大选中，哈贝马斯在关键深刻为社会民主党大造舆论，提供理论支持。哈贝马斯是当代西方马克思主义的主要代表人物，理论社会学家，哲学家，在德国、欧洲、北美哲学社会学有着广泛的影响，是已经载入各国哲学教科书和社会学理论教科书的重要思想家。他是一为多产作家，几乎每一两年就有重要著作问世。90年代有人曾说过，哈贝马斯的每一本著作的出版都是哲学界的一件大事。他的主要著作有：
1961《学生与政治》
1962《公共领域的结构转型》
1963《理论与实践》
1968《知识与兴趣》
1968《作为意识形态的技术与科学》
1969《抗议运动和高校改革》
1970《社会科学的逻辑》
1971《体系研究的成果是什么？》
1971《哲学-政治侧影》
1973《晚期资本主义的合法性问题》
1976《历史唯物主义的重建》
1980《〈时代的精神状况〉一书目录》（主编）
1981《政治短文集》1-4卷
1981《交往行为理论》
1983《道德意识与交往行为》
1984《交往行为理论的先期研究和补充》
1985《现代性的哲学话语》
1985《新型的混乱》
1987《一种对遗憾的清算》
1988《后形而上学思维》
1990《追加的革命》
1991《作为未来的过去》
1991《文本与上下文》
1991《对话语伦理学的解说》
1994《人生现实（Faktizitaet）与有效性》
AI导读
核心看点
- 哈贝马斯理论基石，重构社会合理化概念
- 区分目的行为与交往行为，强调语言沟通
- 批判工具理性扩张，主张以交往理性补救
读者共识
- 思想价值极高，但阅读门槛高，过程痛苦
- 翻译质量参差不齐，部分版本错误较多
- 学术地位崇高，是理解哈贝马斯的关键著作
精彩摘录
- "A pluralistic mode of critical inquiry suggests a different norm of correctness: that criticism must be verified by those participating in the practice and that this demand for practical verification is part of the process of inquiry itself In the absence of any such general theories, the most fruit"
- "The fundamental form of coordination through language......a practical stance......reading understanding...... COMMUNICATIVE ACTION, which he distinguishes from strategic forms of social action......speakers coordinate their action and pursuit of individual (or joint) goals on the basis of a shared "
- "we understand a speech act when we know the kinds of reasons that a speaker could provide in order to convince a hearer that he is entitled in the given circumstances to claim validity for his utterance--in short, when we know what makes it acceptable"
- "speech acts inherently involve claims that are in need of reasons--claims that are open to both criticism and justification"
- "fact-stating modes of discourse......claims to moral rightness, ethical goodness or autheticity, personal sincerity, and aesthetic value......a richer social idea--that a claim (statement) merits the addressee's acceptance because it is justified or true in some sense, which can vary according to th"
- "moves the analysis beyond a narrow focus on the truth-conditional semantics of representation to the social intellibility of interaction"
- "allowing for weaker forms of communicative action (in which not all three types of validity claims are at stake) or strategic action (in which actors understand that everyone is oriented toward individual success)"
- "shared cultural systems of meaning, institutional orders that stablize patterns of action, and personality structures acquired in family, church, neighborhood, and school"
目录
用户评论
继续等待第二卷出版。
不是McCarthy译本把哈贝马斯流畅化了，就是曹译本太差，没有之一
这人急需治疗。
不是太懂 = =
我不大相信这个翻译……
翻译的读着很难受，不如最新的版本。
已购
看吐辽看吐辽
需要先读韦伯
太晦涩了，真的读不下去。
我尽力了T T
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