书籍介绍
《历史的用途与滥用》是德国思想家尼采于1874年出版的一部重要作品，被认为与尼采早期的另一部杰出作品《悲剧的诞生》具有同等重要的意义，尼采在《历史的用途与滥用》中所要探究的是关于历史对于人生、社会的正反作用。尼采认为，历史对于个人或民族是必要的；但是，一旦“历史感”到了一定的程度，这种历史感就会伤害并最终毁掉一个人、民族甚或文化体系的生命。因此，必须确定“回忆”的限度，使历史最好地服务于生活。《历史的用途与滥用》具有十分典型的尼采式的文风：热烈、有力，痛快淋漓的批判，看似偏激的措辞，读来却给人以一种振奋感。
AI导读
核心看点
- 批判历史感过度，主张遗忘以保存生命活力
- 提出纪念、怀古、批判三种历史视角的限度
- 尼采式热烈文风，痛批历史沦为纯粹知识
适合谁读
- 对历史哲学、尼采思想及西方哲学感兴趣的读者
- 感到被过去束缚，渴望行动与创造力的现代人
- 喜欢犀利批判风格，寻求思想振奋的读者
读前提醒
- 本书为早期学术演讲，文风激烈，需结合语境阅读
- 不必强求全懂，捕捉核心观点即可，可反复咀嚼
- 建议配合《悲剧的诞生》对照阅读，理解思想源流
读者共识
- 文字极具力量与美感，读来令人振奋且脸红心跳
- 核心观点是历史必须服从生活，遗忘使人幸福
- 部分读者反映晦涩难懂，但反复阅读受益匪浅
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一个希望在一瞬间理解所有东西的 人，本应该通过长期奋斗去领悟那些难以理解的东西和 崇高的东西，这样的人，只有在席勒关于"有理性的人之 理性"的警句的意义之上，才能被称为是聪明人。有某 样东西，小孩能看见，他却看不见:小孩能昕见，他却听 不见。这种东西才是所有事情中最为重要的。因为成 人不能理解这种东西，所以说他的理解力比小孩的理解 力还要幼稚，比简单本身还要简单，尽管他羊皮纸似的 面容之上有着许多聪明的皱纹，他的手指在解结时灵巧 伶俐。他已经失去或破坏了他的本能。当他的理解力 让他失望，他的道路穿过沙漠时，他不再信任那"神兽"， 而信马由缰。他的个性动摇了，他对其不再有任何自 信，它沉入到自己"
- "一个人的内在天性之根越深，他就能越好地吸收过去。而最伟大和最强有力的天性却会因缺乏对历史感的限制而生长过快而有害。无论过去与自身多么不相容，这种天性都会将过去同化和消化，并把它转变为活力。这样的一种天性会忘掉它所不能征服的东西。它的眼界完全封闭，又没有什么东西来提醒它在另一边仍有人类、激情、理论和目标。这是一个普遍的法则：一个生命，它只有在一定范围之内才能健康、强壮和多产；如果它不能给自己划出一个范围，或是太自私了而不能为他人的见解放弃自己的见解，它就会夭折。快乐、良心、对未来的信心、愉快的行为——所有这些，不管是对个人还是对民族而言，都有赖于一条可见清晰的东西与模糊阴暗的东西区分开来的界线而"
- "他们做艺术鉴赏家，主要因为他们想扼杀艺术；他们假装是医生，而实际意图是想玩弄毒药。他们将他们的口味发展到颠倒是非的程度，这样他们就能为自己不断拒绝向他们提供的营养丰富的艺术食品找到一个理由。因为他们不希望出现伟大的东西，他们的办法就是说：“看，伟大的东西已经在这里了！”而事实上，正如他们不关心即将出现的伟大事物一样，他们也不关心已有的伟大事物……纪念的历史是他们的伪装，在这层伪装之下，他们将对现有权力和伟大事物的憎恶装扮成对过去的极端崇拜……不管他们希望与否，他们的所作所为似乎表明他们的座右铭是“让死者埋葬——生者。”"
- "这种用黑格尔的方式来理解的历史被轻蔑地称为 上帝逗留地球——尽管上帝是被历史首先创造出来的。 不管怎样，这个上帝在黑格尔的头脑里变得清晰透明和 易于理解，并经过了所有辩证法的可能步骤而能够自我 表现。因此，对于黑格尔而言，在他自己在柏林生活的 那段时间之中，世界进程也进入了最高和最终的阶段。 他本应该说，在他之后的每一样东西都只应当看作是伟 大的历史回旋曲的尾音——或者不妨说，它们只是多余 的东西。他没有这么说过，这样他就向被他彻底改变了 的一代灌输了对"历史力量"的崇拜，这种崇拜实际上将 每一个时刻都变成了纯粹对成功的惊叹，变成了对我们 现已发现的、有特征的实用词语"改变自我以适应环境" 的"
- "对于敢于行动和拥有力量的人来说，历史尤为必要。他在进行一场伟大的战斗，需要榜样、教师和安慰者。他无法从他的同时代人中找到这些。在这个意义上，历史对于席勒是必需的。因为正如歌德所说，我们的时代是如此邪恶，以至于诗人在活着的人当中见不到对他有益的天性。当波里比阿（Polybius）(1)称政治史为治国的真正准备时，他想到的是那些积极主动的人。正是这位伟大的教师，提醒我们别人所遭受过的苦难，以此来告诉我们如何坚定地忍受命运的逆转。任何能够认识到历史这种意义的人，肯定都不愿看到好奇的游客和辛劳的捕虫者爬上伟大的远古金字塔。他不愿碰到从过去的画廊中匆匆走过，以寻求一种新消遣的闲散之人，他自己是到这里来寻"
- "但是，围绕着永远留住伟大事物这一要求的，却是最为残酷的战斗。其他每一个生命都在喊不。“拿走纪念碑”就是它们的口号。沉闷的习俗以其鄙陋来填满世界的每个地方，用浓雾笼罩住所有的伟大事物，挡住它通往永恒不朽的道路，蒙住它的眼睛，扼住它的呼吸。而通往永恒不朽的道路却要经过不免一死的凡人的大脑！经过那些病恹恹的、短命的兽类的大脑！那些兽类总是升到表面来喘口气，挣扎着逃避毁灭。因为它们只有一个愿望：为了活命而不惜任何代价。谁会幻想着它们当中会有什么“纪念式历史”，会有那足以让伟大事物生生不息的艰难的火炬接力赛呢？然而总有一些清醒的人，他们因凝视过去的伟大事物而力量倍增、充满幸福，似乎人类生活是一件高贵的事"
- "一个人若想去历史地感受每一事物，那他就如同一个强迫自己不睡觉的人，或是一头必须不停反刍才能生存的动物一样。没有记忆，幸福的生活也是可能的，动物就是这样。不管是对一个人、一个民族、还是一个文化体系而言，若是不睡觉、或是反刍、或是其“历史感”到了某一程度，就会伤害并最终毁掉这个有生命的东西。 我是指那种明确地改变自身的力，有些人的这种力量是如此之弱，以至于单单件痛苦的经历、稍稍一点轻微的疼痛，常常是一桩小小的不平之事，就会如毒刀一划，澌裂了他们的灵魂。也有另外一些人，他们没有因最大的不幸，甚至是他们自己的恶行而感到丝毫伤痛，以至于在这些不幸和恶行之中至少是在它们之后不久，处之泰然，问心无愧。一个人"
- "I mean the power distinctively to grow out of itself, transforming and assimilating everything past and alien, to heal wounds, replace what is lost and reshape broken forms out of itself. There are men who have this power to so small a degree that they will incurably bleed to death over a single exp"
下载
收藏