书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它拒绝把蒋介石钉在'反动军阀'或'民族英雄'的标签上，而是花大力气去还原他内心的那套逻辑：一个把'爱'而非'恨'作为理想国地基、却一生与'固执''软弱''因循寡断'搏斗的矛盾体。读者反复提及的，是他以'力行哲学'贯通政治抱负、以儒教道德家姿态推行'新生活运动'、把'革命是一针一缕织成的织物'当作与'暴动'相对的另一条路。作者从日记原文、往来书信与友敌回忆录入手，让'去符号化'不止是口号。它适合这样一些人：不满足于'正史/反史'的二元评判，愿意看清一个'骨子里的旧人'如何在现代政治中挣扎、错算与自省。
作者简介
黄道炫，中国社会科学院近代史研究所研究员，主要从事民国史、中国革命史研究。主要著作有：《蒋介石与中国文化》，《中华民国史》第3编第2卷，中华书局2002年版，执笔5万字。
陈铁健，中国社会科学院近代史研究所研究员、博士生导师。1980年以来，著有《瞿秋白传》、《蒋介石与中国文化》（合著）、《绿竹水南集》、《<多余的话>导读》等书。1978至1996年，与李新师共同主编《中国新民主革命通史》（12卷本）
精彩摘录
- "虽然，蒋介石对日本的精神历史并不是毫无了解，但是，在国外能够体会到他国人士对故国文明的推崇，尤其这又是一个快速发展的强国，终究会使像蒋这样的青年人不可遏制地引发出自豪和自傲，因此，当蒋介石有意强调中国精神的价值时，王学对日本的意义在他那里就自然而然地被高估了……日本在走向近代化过程中复杂的社会、政治和经济文化背景及西方动能，被有意无意地忽略了。 既然按蒋的判断，日本富强是得自于中国的哲学，那么紧接而来的问题就是：为什么产生这一哲学的中国反而踟蹰不前呢？以蒋介石当时的思想背景和思维方式，答案只能有一个：就是中国失却了传统哲学的精神。这样，蒋在国内长期被灌输的传统观念在日本以逆证的方式被进一步固化"
- "不过，蒋介石恐怕不会反省的是，日本的留学教育并没有引领其走向更深刻的反思。日本的军事教育及行伍生活，未给蒋介石提供了解近代社会底蕴的机会，日本的强大使蒋以日本为师，而日本军国主义的社会现状使其无法真正了解健全的近代社会。长期的行伍生活及军事教育与他本身的坚强个性结合，形成其僵硬、刻板、固执的思维及行事方式。国内所受的传统教育及日本社会表现出的局部回归传统气氛，更加强了他对传统思想的信奉。蒋介石后来思维的抱令守律、规行矩步，与其成长阶段此一关键背景，关系至大。 日本的留学生活最终确定了蒋介石的教育基础。辛亥革命后，他没有为不断发展的社会变革潮流所影响，相反，却进一步自觉向中国传统精神认同。"
目录
用户评论
尼克松说，蒋是一个保守的革命者，更接近美国诸父，而区别于法国。
很好的一本书，为常校长画了一幅精神肖像。个人认为校长究其本质是一个“民族主义者”，这是他人格的底座，也是他很多作为的出发点。此外，“偏执”是他性格中的一大缺点，制约了他有更大的作为。以校长的为人及能力，我觉得他并不是一个合格的乾纲独断的领袖，更适合在传统中国辅佐某位明君当一个宰相。
资料详实，但感觉有些太学术了，几次看得睡过去。
蒋在熟读了共产思想之后，认为阶级建立在恨之上，而他的理想国是要建立在爱上的，故反对之。
本书最大亮点是将蒋去符号化，大量摘录日记原文（古白话看的我好心苦），佐以重臣友敌回忆录、来往书信，还原历史原貌，尺度拿捏甚好。骨子里，蒋是个旧人。政治人夺权揽势，挟＂力行＂为一以贯之的思想体路，有助其实现政治抱负或不假，若冠以＂哲学＂大号恐难服众。蒋欲拉＂力行＂大旗与马克思主义抗衡，与拉基督教与共产主义比拟实属一心，即弥补政治统治哲学基础的不足。
把蒋从中国现代政治的一个标志符号，还原为一个有血有肉的普通人。两位作者正是这样的尝试。
转型期的整个中国思想有着多头并进的复杂轨辙，蒋正是这一缩影的代表。
传统精神、力行哲学
蒋是一个自律有恒心的人，喜欢遵照规则办事，性格甚至有些古板了。但是就这样的人，并不会因头脑发热或者所谓的浪漫情怀，给国家和社会带来深重灾难。这本书写的还是客观的。长太息以掩涕兮哀蒋公之多艰
修身养性 蒋公楷模。
不只是国民党的符号，是一个很鲜活的人。
之前发了一大串，显示待审核，那我就啥也不讲了，只说一句，黄道炫先生做学问收集材料的功夫应当作为每个严肃历史写作者的典范。
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