书籍介绍
《赵俪生高昭一夫妇回忆录》是赵俪生《篱槿堂自叙》、高昭一《回首忆当年》两书的合辑。《篱槿堂自叙》曾公开出版过，好评如潮，这次新版，增补了三分之一多的内容，读者可以看到一部完整的《篱槿堂自叙》；《回首忆当年》则属首次公开出版，之前仅以自印本形式流传于少数学人好友之间。
两位作者分别叙述了家庭、求学、成家、革命，以及建国后所经历的风风雨雨。这本回忆录不仅仅是个人的生活经历，同时也是20世纪20年代至90年代社会变迁的记录。作者在讲述自己经历的时候，将个人命运与国家、时代的大背景结合起来，从客观的史学分析角度入手，对其亲身经历的历史事件进行反思。
风格上，赵书内敛淡然，高书张扬、喜怒形于色；赵书有时一笔带过，高书则更多细节。两书合璧，相得益彰。
赵俪生先生起身于文学，立命于史学，倾心于哲学，实为学贯中西、承前启后的一代大家。他在清华求学时便发表众多作品，颇得郑振铎、叶圣陶、朱自清、茅盾等人赞誉，是左翼作家联盟中的年轻成员；后经胡适、傅斯年推荐，进入史学界，成为中国新史学的奠基者，培养出著名清华教授——秦晖等弟子。华师大著名史学家王家范曾这样评价：“解放前，中国高等学府历史课讲得最好的是钱穆，解放后，则首推赵俪生”。
高昭一既是赵俪生生活上的伴侣，也是他在事业上的助手。在她的帮助下，赵俪生在50年代中期和60年代前期，开创了他自具特色的中国农民战争史与中国土地制度史的专题研究，且自成一家之言。在生活中，作为一位母亲，她养育了六个孩子，除了一个女儿不幸早亡外，均学有所成。
AI导读
核心看点
- 本书合辑赵俪生《篱槿堂自叙》增补版与高昭一《回首忆当年》首版，以夫妇双重视角还原20世纪中国社会变迁。赵书内敛淡然，高书张扬细腻，两书风格互补，完整呈现了从民国到建国后知识分子的家庭、求学、革命及政治遭遇，具有极高的史料价值。
- 书中真实记录了作者在延安、抗战及建国后的复杂经历，包括对组织纪律的反思、对政治运动的疏离感以及个人命运与时代洪流的碰撞。作者坚持说真话，不回避敏感历史，展现了知识分子在动荡年代中坚守学术理想与人格独立的艰难历程。
- 详细披露了清华大学、河南大学等名校名师如陈寅恪、闻一多、冯友兰等的真实面貌与师生互动，打破了对历史人物的刻板印象。同时记录了作者与秦晖等后辈学者的交往，以及作者对革命、政治、学术关系的深刻反思，为研究现代中国思想史提供了独特视角。
适合谁读
- 对20世纪中国现代史、知识分子命运及社会变迁感兴趣的读者。本书提供了亲历者视角的珍贵史料，有助于理解那个时代复杂的社会背景与政治生态，适合希望透过个人命运窥探国家历史的大众读者及历史爱好者。
- 关注中国近现代学术史、教育史及高校师生关系的读者。书中关于清华、北大等名校名师的生动回忆，揭示了学术圈的真实生态与人物性格，为研究中国现代教育史、学术传承及知识分子群体提供了不可替代的一手资料。
- 对传记文学、回忆录及人性复杂性有深入探究需求的读者。本书展现了作者在政治压力下的内心挣扎、对自由主义的向往以及对组织纪律的抵触，适合希望了解人性在极端环境下如何保持独立与尊严的深度阅读者。
读前提醒
- 请注意本书存在印刷错误及装帧问题，部分读者反映有错印及书腰粘连等瑕疵，阅读时请保持耐心。同时，书中涉及大量历史人物与事件，建议结合相关历史背景资料阅读，以便更准确理解作者所述内容的语境与深意。
- 作者立场鲜明，对某些历史人物与事件的评价带有强烈个人色彩，可能存在偏颇或片面之处。读者应保持批判性思维，多方查证，理性看待作者对政治运动、组织纪律及特定人物的负面评价，避免全盘接受或简单否定。
- 书中涉及大量敏感历史话题及政治反思，内容直白且有时令人难堪。读者需做好心理准备，理解作者作为亲历者的痛苦与无奈。同时，注意区分作者的个人观点与客观历史事实，避免将个人恩怨或情绪化表达误读为历史定论。
读者共识
- 读者普遍认可本书的史料价值与真实性，认为其打破了以往对历史人物与事件的刻板印象，展现了知识分子在动荡年代的真实生存状态。尽管存在印刷瑕疵与作者立场偏颇，但其说真话的勇气与对历史的深刻反思仍获高度评价，被视为研究现代中国史的重要参考。
- 部分读者批评作者存在双重标准、人身攻击及政治偏见，认为其对某些人物的评价不公，且对革命与政治的反思过于片面。然而，多数读者认为这些争议恰恰反映了那个时代的复杂性，作者的个人局限并不削弱其回忆录的史料价值，反而提供了另一种视角。
- 读者对书中关于学术圈内幕、师生交往及政治运动的描述感到震撼，认为其揭示了历史背后的残酷与无奈。尽管作者文笔不够精致，但其直率坦荡的风格深受部分读者喜爱，认为其展现了知识分子的骨气与良知，值得推荐给希望了解真实历史的读者。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我读列宁的《传》，读到马尔托夫的事。马尔托夫主张，有些知识分子可以邀请到党内来作为党的宾客，而不需要他们遵守什么组织性、纪律性。列宁狠狠地批判了马尔托夫。马尔托夫是孟什维克，当时肃反，‘契卡’已经把马尔托夫列入被肃的黑名单里了，列宁却弄来一张车票叫女秘书送去，让马赶快逃往西欧。事后，列宁想起马尔托夫说，多么精致的知识分子呀。我读过后，不知道为什么，感到我自己有点像马尔托夫。我走不成布尔什维克的道路，我受不了严格的组织性和纪律性。我愿意做一个全心全意的马克思主义的信仰者，同时是一个自由主义者。"
- "于是我私下对妻说：“我们不宜于在延安长期待下去。你知道，我基本上是一个懦弱的人，一个不富于勇敢气质的人。碰见斗争，我不是凑上去，而是躲在一边。虽然我对政治不是一点也不感兴趣的，但最终还应当是一个文化人，而不是什么政治家”。我们已经信仰了马克思主义，这一点是不变的，像封建社会的女人嫁了丈夫一样，‘妾心古井水’。但我们不一定在这么集中的场合里搞，我们可以到松散一点的场合去搞。并且，我是一个先天地具有自由主义气质的人，平生最不喜欢开会、听报告、服从组织分配，等等。像我这样的人，在延安待下去，会有什么好下场呢？"
- "老革命们经常爱打一个比喻：革命像一列火车，有的人从起点就搭乘了，直到终点。可是有些人是半路在小站上上来的，这无可非议，觉悟有先后，“革命不分先后”嘛。另有一些人，从半路小车站上下车了，这就有议论。在“左”倾思潮站主导的年代里，人们说这些人是“叛徒”，少说也应该叫“变节分子”。我不同意这种观点。我认为，关键要看他出卖不出卖革命。他出卖了，那就是名副其实的“叛徒”或“变节分子”。假如他并没有出卖，只是“不干啦”，那么革命组织：第一，不应以“叛徒”、“变节分子”的帽子随随便便往他头上扣；第二，“君子必自反也：我必不仁也，必无礼也”。革命组织也必自由不足之处。况且，革命的终点又在哪里呢？"
- "甡这个性体，不是做政治的材料，政治是要有手法和机智，还要有勇敢、耐性等，你们（连我也在内）正好是相反的脾气。现在时事如此，我看找一个合适的工作，教教书，向学术一途发展，说不定会有些出息。凭甡的聪明才智加上努力，我看说不定会有些成就……"
- "事情说远了，把笔再回到乾州来。我在乾州中学所教约120个学生中，只有一个最知心的，那就是周可任。周不是乾州人，是岐山县益店镇的人个儿不高，样子较土气，脸上有块疤。他说，那是他小时候他祖母抱他下地，把他放在地头上。狼来了，叼住他就跑。祖母是小脚，但仍死命追狼，拼着老命从狼口里抢下自己的孙儿，落下这块疤。这个人的特点，是心地非常淳朴，一旦感染上革命文艺和革命理论，就一头扎进去，把一生奉献了。他在乾州上初中，在西安兴国中学上高中，又到河南大学文史系，因参与“反内战、反饥饿”斗争被开除，到豫南南阳府的泌阳县当中学教员兼为人民解放军做地下联络工作，不慎被发觉，被白崇禧部活埋，壮烈牺牲了。老祖母从狼嘴里抢"
- "凄苦的湖上， 雨斜风狂， 没有渔火， 也没有灯光。 我特别钟情于这几句歌，到老来还一直唱唱。就这样，我们在工作中混在一起。混长了，感情就自必由一般的朋友、同志的关系，向更高处发展。 她是城里人，接触面比我广，且自幼丧母，在继母手下长大，就比我懂事得多，显得比我成熟。遇事总是她出点子，她带头，我跟在后面。我想，这样也好。不久，我们又调到离石县的“动员实施委员会”，这是一个比总“动委会”低一级的单位，但优点是能接触到基层。这个机关设在离石县城内北城墙根的黑龙王庙里。主任是赵迺光（原名裕如），河南孟县人，北平大学法商学院的学生。他比我大几岁，所以同志们喊他“大赵”，喊我“二赵”。这时，王修也调来了，"
- "对于上海，我简直是刘姥姥进大观园，一切陌生，只好瞎闯。到了冒险家的乐园里，自己本身也不知不觉带上一点冒险家的气味了。一切新奇。苏州河边一排排野殡的棺材，经风吹雨打，有的已裂了很宽的缝，快露出尸骸来了，怎么市政方面管都不管呢？坐黄包车过桥，马上一大堆孩子前来推，我想上海人如此见义勇为，不料马上伸过来若干只小手，原来是要钱的呀。这是我踏上上海地面最早的两个印象。"
作者简介
赵俪生先生起身于文学，立命于史学，倾心于哲学，实为学贯中西、承前启后的一代大家。他在清华求学时便发表众多作品，颇得郑振铎、叶圣陶、朱自清、茅盾等人赞誉，是左翼作家联盟中的年轻成员；后经胡适、傅斯年推荐，进入史学界，成为中国新史学的奠基者，培养出著名清华教授——秦晖等弟子。华师大著名史学家王家范曾这样评价：“解放前，中国高等学府历史课讲得最好的是钱穆，解放后，则首推赵俪生”。
高昭一既是赵俪生生活上的伴侣，也是他在事业上的助手。在她的帮助下，赵俪生在50年代中期和60年代前期，开创了他自具特色的中国农民战争史与中国土地制度史的专题研究，且自成一家之言。在生活中，作为一位母亲，她养育了六个孩子，除了一个女儿不幸早亡外，均学有所成。
目录
第一章 乡土和身世
郑板桥诗曰“走遍青山是潍县，过了潍县又青山”，是戏谑家乡一带缺乏山峦之美。不过苏东坡又云“背湖山之观，而适桑麻之野”，我认为这是对故乡最好的描写。
乡土／身世
第二章 小学和初中
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用户评论
借来匆匆翻阅一遍。赵文字有欠精致，他的夫人词气就要从容许多。最可取处是老先生的直话直说，虽然有时候坦率得令人难堪。一些年前，因为《篱槿堂自叙》，我认识到闻一多先生的可贵，此处重读，依然很受触动。可以想见赵做学生时，是如何为闻先生所激动。
赵俪生说，闻一多听他们地下党的~
布尔什维克对这代人洗脑洗得真是透彻，赵俪生这样的革命外围分子也认为俄国革命成功是理所当然的，还好他的学生秦晖做了些祛魅的工作。最有趣的还是游美日记，各种cultural shock很值得玩味。
没有什么价值，白水一般的流水帐
真話啊，人際關係決定命運啊！
不同的视角
写得很好。是条汉子，在美国怒怼杨联陞，更是解气！在华北大学正面钢成仿吾。如此。性情中人！
秦晖先生曾教过我本科《中国革命史》大课，算下来赵先生是我师爷辈了。先生一生东奔西走，搞过学运，打过鬼子，中年以后退回书斋，却又被各种运动反复折腾。正如先生夫子自道，性格决定命运。踔然独立之人，必不能见容于俗世。庸碌后学如我辈，夫复何言。
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回忆录中一些人的做法无论对作者是好处还是坏处，至少基本上都原名记录，比起有些名人回忆录或者日记中用XXX代替更为真实。赵先生的遭遇固然可能有作者性格不合群的原因，但是有很大原因是某些人人性阴暗使坏，可以说真实是本书最大优点
赵俪生《篱槿堂自叙》、其夫人高昭一《回首忆当年》及三女儿赵絪《孤灯下的记忆》三篇当对读。赵婉拒蒋南翔发展入党、离开延安“半路下车”，是有自知之明；然而当场鄙薄成仿吾、实名状告郭沫若，硬杠创造社“两学阀”，又是耿直的书呆子，为此先后两度“被调离”。幸得艾思奇施以援手，到东北师大安身。但运动一来，旧关系和好运就几乎用完了，主动申请支边到兰大、包括后来退职流落贵州，均是自我边缘，期以逃世，却逃无可逃，历经二十年难以想象的苦厄。赵仅作“死三人记”一篇，堪比阳明《瘗旅文》。而妻女的回忆讲述种种惨状，更为沉痛真切。高氏系正定望族，记忆清晰，见事分明，王瑶讥其貌丑，极肤浅，所谓“古风妻似友”，赵得此妻相伴相扶一生，亦是常人修不来的福分。三姑娘虽无学历，性格爽利乐观，笔尖透出的那股生命韧劲，多源自其母。
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