书籍介绍
《西西弗的神话:加缪荒谬与反抗论集》作者加缪由于“他重要的文学作品，它们透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题”荣获诺贝尔文学奖。《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷，这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。
AI导读
核心看点
- 直面荒谬，拒绝自杀与虚假希望
- 西西弗是清醒反抗的荒谬英雄
- 在无意义中创造当下的生命激情
适合谁读
- 对存在主义哲学感兴趣的读者
- 感到生活虚无、寻求精神力量者
- 喜欢加缪文学与思想深度探索者
读前提醒
- 本书为哲学随笔，非小说，需耐心
- 部分译本语言晦涩，建议多读几遍
- 重点理解荒谬、反抗与自由的关系
读者共识
- 初读晦涩难懂，重读方悟其深刻
- 翻译质量争议大，影响阅读体验
- 虽言荒谬，却赋予人反抗的勇气
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。 如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他"
- "真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。其他一切问题诸如世界是否有三个维度，思想有九个还是十二个范畴都在其次。这些不过是游戏；人们首先要做的是回答问题。倘若真如尼采所称，哲学家为赢得重视就必须以身作则，那么你就能体会到回答那一问题的重要性了，因为这一回答是先于实际行动的。"
- "自杀从来都是被作为一种社会现象来研究的，而我们的研究恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系。这种行为正如一件伟大的艺术作品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到。而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故“侵蚀”着他。用这个词来形容再准确不过了。开始思考也就开始了被侵蚀。社会与这种开始没什么必然联系，问题出在人们心里，那才是应该探究的地方。 从某种意义上说，如在情节剧中一样，自杀等于是自白，承认生活对你来说已无法承受，抑或你不理解生活。但是，我们也不要把这些类比扯得太远，还是要回到"
- "同样，天天过着没有光彩的生活，时间是载着我们走的，但总有一天必须载着时间走。我们靠未来而生活：“明天”，“以后再说”，“等你有了出息”，“你长大就明白了”。这些前言不搭后语的话挺可爱的，因为终于涉及死亡了。不管怎样，人都有那么一天，确认或承认已到而立之年，就这样肯定了青春已逝。但，同时立即让自己与时间定位，于是在时间中取得了自己的位置。他承认处在一条曲线的某个起伏点上，公开表明必须跑完这条曲线。他属于时间了，不禁毛骨悚然，从时间曲线认出他最凶恶的敌人。明天，他期盼着明天，可是他本该抛弃明天的。这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。"
- "再说，忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。而唐璜有知识，却不抱希望。他使人想到一些艺术家，他们认知自己的局限，从不越雷池一步，在他们的精神有所寄托的短暂间歇，拿着大师的架势，怡然自得。这正是天才之所在：智力识其边界。而唐璜直至躯体死亡边界，扔不知忧伤。一旦得知忧伤，便失声大笑，便对一切都宽恕了。"
- "在想象他生活的一种目的的时候 他就适应了对一种要达到目的的种种要求 并变成了他自身自由的奴隶 明确的讲 当我希望的时候 当我为我特有的事实 为存在或创造的方式担忧的时候 当我最终把我的生活安排就绪并且由此证明我认识到我的生活是有某种意义的时候 我就为自己竖起了束缚自己的栅栏 但是 靠希望而生活的人们是与他的宇宙格格不入的 在这个宇宙中 善良让位于慷慨 温柔让位于男人们的沉默 协调共和让位于独胆孤勇 收集 只是为了能够与其过去一起生活 享乐和苦修很可能是一种结果的两种表现面貌 而更令人战栗的景象是 一个人的身体背叛了他自己 而他不能及时地死去 只有靠演戏来等待结束 面对这个他并不喜欢的上帝 他为"
- "人生的一半是在欲语还休、扭头不看和沉默寡言中度过。"
- "我们的命运就摆在我们自己面前，我们挑战的就是自己的命运。不是出于骄傲，而是因为清醒地意识到超出我们可控范围的生存条件。我们有时也会对自己产生怜悯之心。这是我们觉得唯一可以接受的同情；在您看来这种情感几乎无法理解，没有一点阳刚之气。然而我们当中最勇敢的人才有这样的体会。我们觉得清醒的人才可以被称得上是阳刚，力量不应该脱离清醒。"
作者简介
阿尔贝·加缪（Albert Camus ,1913－1960），法国著名的小说家、戏剧家和理论家，存在主义主要代表人物之一。1933年他参加了著名进步作家巴比塞领导的反法西斯运动，次年又加入法国共产党。1937年起开始了新闻记者的生涯，同年退党。第二次世界大战爆发后，加缪参加了法国的抵抗运动，担任戴高乐派《战斗报》的主编，1947年起成为职业作家。 在现代法国的文坛上，加缪是一位与让一保罗·萨特齐名的存在主义文学大师。
用户评论
杜小真译的不是很好
What a shit... T_T
把周国平作的两篇序文直接撕掉
信的人觉得很有道理，不信的人觉得完全是阿Q精神胜利法。现在我终于愿意承认1，存在毫无意义。2，我看不起地球人。3，不热爱世界。我愿意接受我与社会化渐行渐远了。
可以认为 西西弗是幸福的
不是超越庸常生活，而是要在冰冷荒谬的现实中活得更丰富
“当他又一次看到这大地的面貌，重新领略流水、阳光的抚爱，重新感受那温暖的石头、辽阔的大海的时候，他就再也不愿回到阴森的地狱中去了。”
真觉得翻译不行
讲真，周国平的序，直接影响我继续阅读的兴趣。。。然而，因为是李老师赠书，且不读有负赠书人。读完，觉得有种我读《爱欲与文明》的时候的感觉，能好好翻译吗？句子不翻来覆去的倒几遍读，你都没法理解究竟要说啥。。
——其实，让我好好坐下来读的原因，还有一个，就是今年正月初二的时候走了，评价是:讲zz，s也没给单位领导添麻烦。。。哎，再读西西弗的神话，觉得这一辈子真是笑话！
毕竟，“荒谬的经历中，苦难是个人的。”
我说两句哈。
这本书我读了一大半，当时没太懂，后来懂了。
这本书讲什么呢？
绝望。
什么荒谬啦，其实就是绝望，讲自己的绝望。
同时和自己的绝望进行抗争。
如果读过霍妮的书，并且理解透彻了，这本就很简单了。
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