书籍介绍
《山水》为跨学科、综合性的人文思想类学术辑刊，以“山水”为主题，立足于中国文明的思想脉络，探讨中国文化中超越性、整全性的精神概念，并以比较文明为视角，关注西方文明及其他诸文明形态中的自然与神性、人文与艺术及其现代演变，致力于在古今中西的探源比照中凸显中国文明的独特品格，与不同文明之精神内核形成对话，探求世界未来的可能。
作者简介
本期作者：
沙畹(1865 - 1918) 法国著名汉学家
李零 北京大学人文讲席教授，美国艺术与科学学院院士
王铭铭 北京大学社会学系教授
张祥龙 中山大学讲座教授
刘宁 中国社会科学院文学研究所研究员
渠敬东 北京大学社会学系教授
童中焘 中国美术学院教授
薛梦潇 武汉大学中国传统文化研究中心副教授
张卜天 清华大学人文学院科学史系长聘教授
王庆节 澳门大学人文学院特聘教授
杨思梁 中国美术学院教授
贾妍 北京大学艺术学院助理教授，北京大学古代东方文明研究中心研究员
李涵之 伦敦大学瓦尔堡研究院硕士研究生
AI导读
编辑书评
- 本书的真正价值在于它提供了一种“去审美化”的山水认知范式，将自然意象重新拉回社会结构与精神信仰的中心。然而，其局限也极为明显：作为一本学术辑刊，它未能实现真正的有机整合，更像是一场各说各话的圆桌会议。相比同类著作，它的优势在于视野的广度与问题的尖锐性，劣势在于论证密度的不均与文风的晦涩。对于追求系统性知识构建的读者，这可能是一次令人沮丧的体验；但对于需要打破思维定势、寻找跨学科灵感的研究者，其中几篇核心文章足以成为重要的思想触发器。
- 值得谨慎推荐。如果你渴望的是流畅优美的散文式文化随笔，这本书会让你失望，因为它充满了学院派的生硬与断裂。但如果你正困惑于现代生活中“自然”意义的丧失，并愿意忍受枯燥的理论推演，去探寻中国人如何通过“山水”安顿身心，那么本书的前半部分尤其是发刊词与专题文章，提供了极具穿透力的视角。它不是一本完美的书，但它提出了一个完美的问题：在天人阻绝的今天，我们是否还能通过山水重建精神的整全？这个追问本身，比答案更珍贵。
核心看点
- 本书并非传统意义上的山水艺术史，而是以“山水”为切入点，重构中国文明的精神本体论。通过沙畹、李零、王铭铭等跨学科视角的并置，试图论证山水不仅是审美对象，更是连接天人关系、承载社会秩序与神圣性的文化结构，旨在回应现代性中“物我两分”的精神危机。
- 核心看点在于对“超越性”的本土化阐释。发刊词及渠敬东关于郭熙《早春图》的论述指出，中国文明的超越性不依赖彼岸神学，而是内嵌于山水天地的整全世界中。这种解读挑战了将中国思想简化为世俗伦理或纯粹审美的常见误区，强调山水作为“物质精神合体”的本体地位。
- 呈现了一种极具野心但略显松散的比较文明视野。书中不仅探讨中国内部从秦汉祠畤到文人画的演变，还引入梵高、海德格尔及美索不达米亚青金石等西方与非中国案例。意图在古今中西的探源比照中，凸显中国文明独特品格，并寻求与世界其他文明精神内核的对话可能。
读者共识
- 读者普遍认可其选题的独特性与跨学科视野，认为跳出单一艺术史框架讨论山水很有新意。多位读者提到受张祥龙《桃花源的隐逸世界》等篇章启发，肯定其在拓展思想边界方面的价值，但也批评部分文章为了跨学科而牺牲了深度，显得拼凑感强。
- 阅读门槛高、趣味性低是主要负面评价。大量短评指出本书“硬核专业”、“枯燥乏味”，甚至被形容为“应试文章”或“糊弄之作”。许多普通读者表示“读不太下去”，认为既无文采又缺乏严谨考究，更适合特定领域的专业人士而非大众普及读物。
- 对“文明与山水”这一核心命题的评价两极分化。支持者认为这是了解中国文明精神侧面的重要窗口，反对者则直言“让文明和山水扯上关系是瞎扯淡”。共识在于，虽然发刊词立意高远，但正文执行层面未能完全支撑起宏大的理论野心，导致整体质感参差不齐。
目录
用户评论
买来才发现是很硬核很专业的论文集，个人觉得阅读趣味性不高。
山水不仅仅是艺术史的问题，也是中国社会与精神的重要组成部分。学科界限往往会局限眼见，跳出来看看更广阔的讨论思路也无妨。期待二、三辑“专题”中更多的讨论。
编委和学委下边都是不同学科的响亮人名，不知去往何处。保持期待，保持置疑。
受《桃花源的隐逸世界》启发颇多。
很有启发
大体是杂志合集的通货，如果想要这个精神的世界。
还是去读陈寅恪先生好。
