书籍介绍
本书为罗志田教授的学术论文集。书名化用陈寅恪诗“吾侪所学关天意”，收录的十篇论文，均以近代新旧之间的士人和学人为主题，包括张謇、梁济、陈独秀、林纾、胡适、陈寅恪等。本书或可视作“借人以明史”的尝试，即以人物为中心来贯串周围的关系事实，以窥探时代风貌与世变潮流。所论之人，在其所处的时代及后人眼里，各自有或新或旧的标签，实则他们身上都有新旧混杂的近代特性，也多少展现了以天下为己任的士人风貌，并揭示出过渡时代士人向学人的转化。
子贡所说的“君子”在近代逐步淡出，与斯文扫地的进程是相辅相成而共进的，的确有些“文化神州丧一身”的意味。书中的一些人不仅注意到这样的思想和社会进程，为此而忧虑，且致力于挽狂澜于既倒，却又无力回天。他们那知其不可而为之的努力，很像曾国藩所说的“苦撑”。回访他们历程，想想我们的社会心态怎样一步步走到今天的样子，或也可以为如何成就一个更好的明天提供一些参考。
精彩摘录
- "还在新文化运动尚处高潮时，陈寅恪就指出：“救国经世，尤必以精神之学问为根基”。然而当时的中国留学生却不知研究这类形而上学，反“误谓中国过重虚理”，故“皆学工程、实业”，体现出一种“希慕富贵、不肯用力学问之意”。由于“实业以科学为根本”，这样“不揣其本，而治其末，充其极只成下等之工匠”。但更严重的问题是，“专趋实用者，则乏远虑，利己营私，而难以团结谋长久之公益”；若“专谋以功利机械之事输入，而不图精神之救药，势必至人欲横流、道义沦丧，即求其输诚爱国，且不能得”。"
- "关键在于，如果“新”实际是“外”的内化，则在接受外来思想的同时，就必须依据中国情形“准情酌理”，才不至于傍人吃亏。可以看出，陈先生对完全的旧派并不认同，也知道复旧是不可能的；他也并不简单赞同梁启超提倡的学习外国“研究方法”以应用于本国实际，而是希望在接受外来事物的同时还要保持中国的主体性，不使“旧的已去”真成为“事实”。"
- "陈寅恪最为担忧的，就是在亡国危险迫近时，国性却无形中被改写，即他自己在前一年所指出的：“今日国虽幸存，而国史已失其正统”。"
- "“国之未亡，国性先亡”，国性不是抽象的，必须被表述出来；而国性的表述本身同样重要，被欧美的方式“改写”而送进博物院或被摒之于“薄物细故”而不屑一顾，结果都一样，即“失传”，最后都可能导致根本的动摇。"
- "陈寅恪当然不是一个文化的抱残守缺者，甚至也不是文化守成主义者，他毋宁是遵循着孔子关于三代皆因于前代而有所损益的思路，通过文化改造的方式来维护文化传统，以竞存于世界，并发扬光大之。换言之，在各文化竞存的过程中，保持文化的特性是必要的；不能只损益而不传承，也就不能仅重事功而不顾“精神”。面对中西“学战”已内化为新旧之争而年轻一代又渐渐不能区分“中西”和“新旧”现状，陈先生希望在接受外来事物的同时，仍能保持中国的主体性，并试图从最基本的语言和表述层面来维护中国学术的独立和中国文化的固有特点。"
- "历史上有不少意义明显的大事，可能包含着很多看似与该大事无甚关联的社会细节，而这些细节或许牵连着许多“题外”的宏时代主题；反过来，有些看似不在或不明显的现象，却汇集了众多更深层次的问题和意蕴。陈寅恪自身的努力虽然可以说“失败”，因其革新考试而不满的那些投书者却可能改写了历史。当然，与其说这些投书人一次性地改变了历史，不如说他们的作为体现和反映了一种进行中的趋势或倾向：造成和推动把象牙塔置于社会监控之下这一重大转变的因素很多，而且这也是一个相对长程的演变。即使这样，即使这些人中的大多数因主动隐去其实际姓名而成为历史上的无名之辈，他们仍然参与了历史的创造。"
- "但曾是留学生的陈寅恪多一层尴尬。1928年春，陈先生曾应俞平伯之请为俞曲园的《病中呓语》撰写跋语，其中说及“吾徒今日处身于不夷不惠之间，托命于非驴非马之国”。这通常是陈先生指谓改朝换代前夕的代用语，的其中的“吾徒”却是写实。处在这样的时代和社会，身为留学生而有意自外于得宠于社会的“留学生”，陈寅恪此时的个人认同大概也只能是不新不旧、非驴非马而已。这样的戏言又不是戏言，其中深有沉痛在一一在一个日益黑白分明的世界里，找不到自己的认同，虽云清高，不亦太过缥缈乎？"
- "而中国文化传统可能正在无声无息地消逝，或被以欧美的方式 “改写”。相关论揭示出，晚清甚尘上的中西“学战”，此时已 内化为中国的新旧之争，“对对子”事件便是这广义学战的一个组 成部分。所以，这个问题需要上升到陈寅恪所谓“吾侪所学关天意”的高度去认识。 中学国文教育是那次辩论双方的共同关注点，出题方希望以大学入学考试的创新来促动中学国文教育的改变，诘难方则强调国立大学人学考试的方式应与中学国文教育的现状保持一致。正是“社会”对“国家”的监督以及对“国家机关”职责的强调，迫使后者出了让步；而“社会”对“国家”的监督又并非以对立的姿态出现，反而是在代“国家”立言，要求后者维护“中国教育行政的统。一年级"
作者简介
罗志田，四川大学历史系七七级毕业，普林斯顿大学博士，现任四川大学历史学系教授。研究方向主要为中国近代思想文化史，著有《权势转移》《经典淡出之后》《再造文明的尝试：胡适传》《国家与学术》《东风与西风》《风雨鸡鸣》等。
目录
用户评论
最有启发的两篇文章
《林纾的认同危机与民初的新旧之争》
《无名之辈改写历史：1932年清华大学入学考试的作文题争议》
罗大师在以小见大方面真的很牛，切入点好而且能看见不少别人看不见的东西。
不过题目一大，写的就稍微有点凌乱了，例如《他永远是他自己——陈独秀的人生和心路》。在我心中不如其师余英时写的《陈独秀与激进思潮》这一篇不长的小书评。
罗大师一鱼多吃排列组合大法又双叒叕显灵了，本书所有文章——《近代湖南区域文化与戊戌新旧之争》、《思想观念与社会角色的错位：戊戌前后湖南新旧之争再思》、《他永远是他自己——陈独秀的人生和心路》、《林纾的认同危机与民初的新旧之争》之前收录在《道出于二》。
《五四到北伐期间胡适与中共的关系》之前收录在《激变时代的文化与政治》。
《对共和体制的失望：梁济之死》、《斯文关天意：陈寅恪与1932年清华大学入学考试的对对子风波》、《无名之辈改写历史：1932年清华大学入学考试的作文题争议》之前收录在《近代读书人的思想世界与治学取向》
《过渡时代的天下士：张謇与辛亥革命》作为paper之前发表在2017.7.1社会科学战线
张謇一文与对对子一文最好，反倒是这两篇让我读出了罗志田自己的“斯文关天意”。
匆匆一览。前言能冠冕堂皇地把一堆旧文像模像样串起来，也不容易。
打开两个月终于看完了。。。
新旧之间，很有意思
洞察力之强。（我十分喜爱本书的装帧，颜色搭配太漂亮了）
罗大师之旧文排列组合，半数文章在道出于二读过。本书是罗大师旧文中人物研究的集合，展现了时人对清末民国的看法及忧虑。张謇篇分析了张謇在辛亥鼎革之际对民族发展的忧虑，即政治之变为表层，而则参与其认为更重要的发展工商，提升民智的工作；梁济篇分析了梁济对共和制的不满和传统的沦丧，以死来警示人们，可惜时人极少读出其深意；胡适篇考察了胡适与中共的关系，二者在五四至北伐间的合作原因一是双方政见上求和之处，二是中共统战，三是军阀倒逼，四是此时学术思想对政局影响尤大，胡适与中共此时并非有激烈矛盾；最后两篇是陈寅恪出对对子题和作文题与学生之矛盾，陈氏所思为民族文化的流传和学术独立，借以抗击民族危机，倒逼高中国文教育改革，学生从升学压力，教育国家化，违逆国语教育，实用主义和考试技术等方面反击，双方各有忧虑。
旧文汇编而已。
为什么要假装这些论文有一条主线“清末民初士人向学人的转变”。
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