![九品官人法研究 - [日] 宫崎市定](https://static.book345.com/covers/s/9787108068156.jpg)
书籍介绍
在这部著作中，宫崎市定从制度的层面，十分精彩地讲述了魏晋南北朝时代贵族门阀的形成历程，以及在汉族社会发育成熟的贵族制度如何成功地移植于北方民族统治的北方社会，胡汉合流，出现南北朝的士族门阀政治局面。实际上，这是一部通过“九品中正制度”揭示魏晋南北朝的政治进程与社会形态演变的鸿篇巨制，强有力地支持了内藤湖南的时代划分理论，当之无愧地成为京都学派的学术里程碑，而宫崎市定本人也成为公认的京都大学东洋史学的新一代领袖。他对于中国史研究的成就超过了东西交流史的建树，以至于一般人甚至不清楚他同桑原骘藏的师承关系，将他视为内藤湖南的衣钵传人。
AI导读
核心看点
- 揭示魏晋南北朝贵族门阀形成与演变历程
- 论证汉族贵族制度成功移植于北方社会
- 支持内藤湖南时代划分理论，京都学派里程碑
适合谁读
- 魏晋南北朝及隋唐历史研究者
- 对中国古代政治制度史感兴趣的读者
- 关注海外汉学与中国社会形态演变的学者
读前提醒
- 非专业人士建议重点阅读绪论与余论
- 本论部分考证密集，需耐心阅读以理解逻辑
- 建议结合学术史脉络看待书中具体结论
读者共识
- 气魄宏大，论证精彩，是研究该领域必读经典
- 部分论证依据在当代看来略显单薄或跳跃
- 深刻揭示人才选拔制度如何沦为特权维护工具
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "时至今日，我们依旧忍不住感叹中国社会中传统的强大和广泛。幅员辽阔的中国也在不断发生着巨大的变化，而其变化方式，不似扶梯一般笔直前行，而是如铁轨一样划出巨大的曲线。……"
- "历史学是极为具体化的学问，同时又是重视抽象化的学问。对抽象化的重视，可能趋向一种哲学化理念；又因为尽可能地从数量上去还原历史现象，分析力量之间的关系，故历史学又可被视为一种力学。前面提到的分裂与统一的问题，要言之，就是一种力量之间的关系。在一个社会的某个时期中，一定存在着想要统一的力量和试图分裂的力量。前者强，则社会朝着统一的方向发展，或得以继续维持已形成的统一；后者强，则社会朝着分裂的方向发展，或保持分裂状态。"
- "内藤湖南提出了独特的中国古代史分期 第一期 上古 从上古到东汉中期（——公元100年），是中国形成独立文化并向外扩张的时期。 第一过渡期，从东汉中叶到西晋（公元100年——316年），中国文化停止向外扩张时期。 第二期 中世 从五胡十六国到唐中叶（公元317——820年），外部异族势力压迫中国，外来文化例如佛教等流行的时代。另一方面，在中国内部贵族得势，中国文化因贵族而得以维系。 第二过渡期，从唐末至五代（公元821——959年），外来势力鼎盛时期。 第三期 近世 从宋以后到清代（公元960——1911年），中国固有文化复活并取得新进展的时代。前代的贵族没落，政权归于专制君主，文化归于庶民。其"
- "贵族制度是历史的、情感的产物，极端地说，是没有理想。它只珍惜延续至今的东西，并想保持下去。强言之，是为了不招致比现在更坏的事态，所以要维持现状。其思想深处存在着变化必定恶化的信条。官僚主义则与之相反，目的是治理百姓，为此必须广求人才，其思想深处认为政治之本在于人。天子应寄望于后者。"
- "如果称之为宿命的话，则与其在大势所趋下，丧失民族尊严地被同化，不如主动选择既保持本民族自豪感，又有意识地推动同化。保持民族自豪感的同化是指，他们自身在汉化的同时，转变为汉族式的贵族。尤其是皇室必须屹立于如此产生的新贵族群体的顶峰，通过贵族切实地统治汉族全体孝文帝的改场，与南朝军阀帝王主动贵族化是相通的。"
- "魏晋以来日益显著的贵族制，经历三百年历史，已成为中国的传统，有着不可动摇的根基。而且，这个制度又并非皆不可取。其他制度下为竞争官位，有时甚至不惜诉诸不正当乃至暴力手段。而贵族制度的优点在于根据门地大致决定登用的官位，则可杜绝这样无限制的自由竞争，防止社会发生混乱。而且从整体来看，在教养与德行方面，贵族阶级出身者确实比庶民阶级出身者更胜一筹这在当时是无法否定的事实。"
- "无论如何，梁武帝可谓南朝的第一流人物。他由布衣起家，登上天子之位，既是军人更是文士，不仅对儒学有很深的造诣也是佛教的皈依者。这种极为兼容并蓄的性格，使他既能承认贵族制度，同时又对其进行改革。在这一点上，贵族阶级也不得不追随他的新政策。然而他这种开放又复杂的性格，令他在外交军事政策上优柔寡断，晚年时统治的破绽就来源于此。"
- "文帝的最终目的在于打破州县的封建势力，形成中央政能够原原本本直达末端的体制。若地方长官或者僚属长期居于任地，也会向着土著势力演化，那么，一切又将如旧。"
作者简介
宫崎市定（1901—1995），日本历史学家、汉学家，京都学派史学第二代代表人物和集大成者。曾荣获日本学士院奖和法兰西学院颁发的儒莲奖。宫崎市定对中国史的很多领域，包括社会结构、政治体制、经济形态、权力关系、政府组织等方面均有独到研究。他一生著作颇丰，代表作有《中国史》《科举》《九品官人法研究——科举前史》《亚洲史概说》等。他的生前著述全部结集为《宫崎市定全集》（共25卷）。
韩昇，复旦大学历史系教授、博士生导师，中国魏晋南北朝史学会副会长。日本东京大学东洋文化研究所、明治大学文学部、关西大学等大学教授、研究员。通过生物遗传学和历史学的跨学科联合研究，首次成功找到曹操宗族基因，走出了文理科合作研究中国历史的新路，多次获得国际和国内人文社科研究成果及教学大奖。主要研究领域为汉唐史、东亚历史与国际关系、佛教史。出版《唐太宗治国风云录》《隋文帝传》《日本古代的大陆移民研究》《东亚世界形成史论》《海东集》《盛唐的背影》《苍茫隋唐路》《良训传家》等著作十余部；翻译了号称日本汉学研究巅峰之作的《九品官人法研究——科举前史》，出版译著十余部；发表学术研究论文一百多篇。
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用户评论
琐碎的研究配上日本日琐碎的文风，读起来算是让我对历史研究祛魅了，幸亏没有走这条路。
读了前言和余论，中间本论考证看了一半左右，太难了，看来我对官制太不熟悉了，或许读读文献再回来看更好
九品中正本是为甄别州郡士庶才德创设的铨选机制，却迅速蜕变为评定世族门第家格高低的工具，中正所评乡品与起家之官品严格对应；家格评定完成固定之后，实际的起家任官之权收归中央司徒、吏部，而中正之言只作区分门第的参考；九品官之上六品为高门起家之流内，下三品为寒士起家之流外，官依据劳心劳力区分清浊，高门与寒人在官位分配上形成严格界限；举秀才、孝廉自汉魏由豪族垄断，九品法实施之后需考试之秀、孝所获官位不如凭借家格，为高门所轻，虽渠道有限但终成为寒士上升唯一之途；东晋南朝在大族门阀轮换主导下将官人法推向成熟，出身贵贱决定士与庶、官与吏，北魏虽吸收之而有孝文汉化，但遭遇鲜卑军人之反动；北周尚军功、任子而形成关陇集团，继之隋大授文武散官，废郡而夺州县辟召之权，贵族制随着门阀自我权力的丧失退出了舞台。
读毕，忽忆起赫尔曼·黑塞的一段话:“我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读,就越能看出每一部作品和每一个思想的独特性、个性和局限性,看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性;与此同时,我们却相信自己越来越清楚地看到,世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标,都以不同的名称呼唤着同一些神灵,怀着同一些梦想,忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中,在一些突然彻悟的瞬间,真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象,看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。”
绪论部分如大江大河，滔滔不绝，可以想象作者在写作过程中也是行云流水，异常痛快！
有位老兄说作者乡品官品对应的观点，仅靠七个例子就略过。并非如此，在书的第二篇论述寒士的章节里，作者提到西晋流行将官品提高四等称呼的现象，比如将大县的县令称为二品，县本身称为二品县等等，这些将六品官员（县令、尚书郎、秘书郎、驸马都尉）称为二品的现象在史籍里普遍出现，才是是作者将乡品与官品对应的重要依据。
蛮有意思的，以成书年代太早，许多论述其实在国内学者的后来著作中已有另作他论。详细讲述起家官一制的部分可做田余庆东晋门阀政治的例证，一些南北朝对照也可以补充阎步克的波峰与波谷。比较有意思的是讲北齐时豪贾胡商买官是为风气的时候，提到一种解释说，结合世界史中东罗马与萨珊王朝对丝织品的需求导致粟特商人需要在突厥治下迂回而入北齐，通过谋求官位来获得稳定的丝织品供给。
老一辈的研究，有基础性的价值，但是有些结论已经被修正了。
从汉到唐贵族主义的萌芽与消亡，科举制度在消灭了“上品无寒门，下品无士族”的中国贵族主义顶峰后也吸收了贵族主义的净化：即统治者为拥有贵族之实的读书士大夫，这为唐之后的王朝增强了统治的稳定性，但之后甄别人才的科目却与官员实际工作所需的能力不符合，藏在九品官员之下的胥吏从来都不是能轻易忽略的角色。
中间很多引经据典的文言文看得头疼，不过也还好，本书的研究思路很清晰
宫崎市定最有名的一个代表作，当之无愧的名著。或许在官制的细节考证中宫崎市定的理解很多时候都是不完全的、下判断过于武断的（已经有不少学者指出过这一点了），但如果我們先理解宫崎市定在撰写此书的问题意识（即贵族制）的话，或许就能更好地理解他为什么要挑选这个材料、辩驳那个问题，才能更好地理解这本书的学术史意义乃至学术意义。这本书值得多次阅读和理解，以后定会重读，应该还会有新的体验和感悟。
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