书籍介绍
作者八十高龄后对双亲及师友等的回忆文字，情致款款，令人慨叹。读者不仅由此得见钱穆一生的求学、著述与为人，亦能略窥现代教育和现代学术概貌之一斑。有心的读者更能从此书感受到20世纪“国家社会家庭风气人物思想学术一切之变”。与钱穆同时的胡适、汤用彤、顾颉刚、陈寅恪等现代著名学人，许多鲜为人知的逸闻趣事，此书亦多有展现。
AI导读
核心看点
- 白描笔法忆双亲，情感真挚感人
- 师友杂忆展现近代学术风云
- 窥见二十世纪社会文化变迁
适合谁读
- 对近代史与学术史感兴趣的读者
- 喜爱钱穆及其国学思想的读者
- 关注传统教育与师道精神的读者
读前提醒
- 文言风格简练，需耐心细细品读
- 注意体会字里行间的言外之意
- 结合时代背景理解人物命运起伏
读者共识
- 文字平实简洁，深得古文真味
- 虽处暮年仍怀赤子之心与儒者本色
- 记录大师逸闻，令人慨叹今昔对比
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "汝辈非糖人，何怕日。非纸人，何怕风。非泥人，何怕雨。怕这怕那，何时能立。"
- "时四川大学迁回成都……遂每周于华西坝从田间步行至望江亭，往返作散步。又好于望江亭品茗小坐，较之华西坝江边若更为清闲。城中公园亦有茶座。余之在成都其时间之消费于茶座上者，乃不知其几（P264）何矣……重庆中央大学又邀余去主持历史研究所，余以气候关系，不欲往。"
- "路过一桥，先父问：“识桥字否？”余点头曰：“识。”问：“桥字何旁？”答曰：“木字旁。”问：“以木字易马字为旁，识否？”余答曰：“识，乃骄字。“先父又问：”骄字何义，知否？“余又点首曰：”知。“先父因挽余臂，轻声问曰：”汝昨夜有近此骄字否？“余闻言如闻震雷，俯首默不语。 读书当知言外意。"
- "抗戰勝利後，余重來昆明，每念巖泉上寺，乃偕友特訪之。知曾駐軍隊，情形大非舊況。問張媽已去昆明，詢得其主人家地址，返昆明後求未獲。靜庵道士亦窮苦，聞僅賴白蘭花度日。余去，適彼離寺，亦未遇及。人生乍變，良可嗟歎。最近余在香港晤偉長姪，告余彼夫婦近赴昆明，特去宜良訪上、下寺。均已被鄉民撤除。僅道旁尚留有石碑數處，約略可想見其遺址。余聞之，不勝悵然。"
- "每篇文字大约过眼三遍即能背诵。至是，自限半日读《梁惠王章句》上，至能全体背诵始归家午膳。午后，又去又新闭户读《梁惠王章句》下。如是七日，读毕《孟子》七篇。"
- "余以半日力读英文，先读《大人国与小人国》一书。有中文译注，中英对列。每一生字不烦查字典。每一句皆有注，读注文，即可通，约一周，此书即读完 另一书亦与此同，亦一中英对照之小说。然余当时忽不耐烦，不愿再读。又一书全属英文，乃当时最通行之《世界史》，由美国两学者合作。余以《史纲》方成，亟喜读之。始苦其难，每一行必遇生字，逐一须翻字典，苦不堪言。如是者有日，乃竟不翻字典即可知其大义。即忽略生字不问，遇历史上特有名字，初不解其义，但续读屡见，亦复心知其意，乃大喜悦。不识之字渐成熟识，口虽不能言，心中已领略，所谓心知其意者，余在此始悟。乃念读中国书，如读《论语》《孟子》，仁、义、礼、智、性、命、情、气，屡"
- "私情公谊，积载相处。乱世人生，同如飘梗浮萍。相聚则各为生事所困，相别则各为尘俗所牵。所学则又各在蛮触中，骤不易相悦以解。倘得在升平之世，即如典存瞿安夫妇，以至松若诸老，同在苏州城中，度此一生。纵不能如前清乾嘉时苏州诸老之相聚，然生活情趣，亦庶有异于今日。生不逢辰，此诚大堪伤悼也。"
- "后其女告松岑，钱先生为师则可，为夫非宜。"
作者简介
钱穆（1895－1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912 年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949 年只身去香港，创办新亚书院，1967 年起定居台湾。
目录
用户评论
对生活在2019的我来说，不啻为一茫茫夜海中一明灯。
于我而言八十忆双亲胜过师友杂忆。
读钱先生此书，每每怅然。人生之追索，生活之苦乐，处世之所为，学问之探求，至于家庭、社会、历史、文化、国家、民族，每有所感悟，无不怅然。言语间无处不温情，却不时刺痛心灵。是好书，值得反复阅读，细细体味。
忆双亲虽为白描，但情感真挚。忆师友，臧否皆含其间，赞誉友人时，则多率直之语，微词某公时，则多描其行状而任公自断。读至最后，内心颇为感动，钱先生虽处暮年之期，但仍是一片赤子情怀，不改学人本色，可谓终生一儒者，既不能免儒者之俗，又兼儒者之长。惜其于西方、西学确实见解不深，难怪不甚被胡适、傅斯年这种海龟所推崇。
二十万字读了两个星期。读得这么慢，除了摸鱼频繁，还有就是这本书总是有引我注意的地方，几乎每一两页就会发现惊喜。
“余因此悟及人生最大学问在求能虚此心，心虚始能静。若心中自恃有一长处即不虚，则此一长处正是一短处。余方苦学读书，日求长进。若果时觉有长处，岂不将日增有短处。乃深自警惕，悬为己戒。求读书日多，此心日虚，勿以自傲。”读书做人做学问，立德立言立行。先生一生励精治学研究，于颠沛中亦能学问不止，其思想学识涵养之博大精深尔等只能望其项背，愿能学之于万一，领悟中华传统文化之精深精妙，不期能有所专，但求日有所进，当自勉之。
开头写到传统大家族内的人心逼仄，很真实。喜欢看钱穆写自己到处游山玩水。在庐山上，裸身卧潭中石上，半天也不起来，想来真是舒服。钱穆对讨厌的人（如胡适）和地方（如燕大）的书写，并不掩饰，也不渲染。钱穆有一个好处，虽然保守，但不端着。在这点上，确实比胡适强。
读的摘抄。
钱氏治学的发展历程及心得，与胡适、顾颉刚及钱玄同等人的争鸣交往，从钱氏个体的八十年经历中可见20世纪社会发展变迁，钱穆对社会的观察体悟有其独到之处，自小深受旧学熏陶，他人生的前20年家乡也是一派古朴、温馨情境，所受教育、接触师友或任教中小学亦颇具古风，初始对在小学教书时每晚鞋子丢失还认为是狐仙偷走，竟然写信烧致，自此鞋子不再丢失，颇为有趣。这也是为何钱穆的历史研究与其他学人不同的重要原因吧，他能注意观察到中国历史发展好的因素，且坚持中国并非全面落伍，而可从历史中汲取营养再造重兴，且一贯如之。虽然钱氏对古史认识有不少讹误，但他是难得的通才，或许也是最后一位通才，他对中国历史的总体把握无人出起右。
在午休前，早晨醒來後陸續看完，有時因此耽誤了午休。驚嘆錢穆先生的記性，實在是好。《八十憶雙親》也可以說是江南一個普通傳統家庭的「史記」，適合和林耀華先生的《金翼》對讀。《師友雜憶》的前七章依然值得今天的中小學教師閱讀，我們的不少教師在處理學生問題上實在不如百年前的錢先生，這七章關於中小學教師生涯的回憶，也可和葉聖陶的許多教育小說對讀。錢先生深具洞察和判斷，只看共軍圍攻無錫前與族叔的一段對話可知，大概這也是他選擇只身離開的主因吧。希望自己也能養成這種獨立的判斷，不盲從輕信
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