书籍介绍
本书系著名历史学家陈寅恪撰写于抗日战争的艰难环境中，是中国中古史研究的传世杰作。前书从礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政诸方面分析构成隋唐制度的历史因素，上溯汉魏南北朝、推纲挈领地说明中古历史衍化变迁的脉络。后书对唐代政治史作了极为精辟的论述。
AI导读
核心看点
- 剖析隋唐制度源于北齐、南朝、北周三源
- 提出关中本位政策解释唐代政治兴衰
- 揭示安史之乱与胡汉种族及阶级变迁关系
适合谁读
- 魏晋南北朝及隋唐史专业研究者
- 对中古社会结构与政治演变感兴趣的读者
- 希望学习严谨史料考证与史学方法的学子
读前提醒
- 建议先读魏晋南北朝史基础，再读此书
- 文言浅近但逻辑严密，需耐心梳理论证
- 重点关注意义分析，不必纠结个别细节
读者共识
- 中古史研究奠基之作，学术地位极高
- 论证过程坚固有力，治学方法值得效仿
- 阅读门槛较高，需克服畏难情绪坚持读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "故武周之代李唐，不仅为政治之变迁，实亦社会之革命。若依此义言，则武周之代李唐较李唐之代杨隋其关系人群之演变，尤为重大也。 唐代自安史乱后，名义上虽或保持其一统之外貌，实际上则中央政府与一部分之地方藩镇，已截然划为二不同之区域，非仅政治军事不能统一，即社会文化已完全成为互不关涉之集团，其统治阶级氏族之不同类更无待言矣。"
- "然安史之乱之关键，实在将领之种族。"
- "天下指河朔若夷狄然。 唐代中央政府若欲集结统治而求一武力与权术兼具之人才，为此复杂胡族方隅之主将，则柘羯与突厥合种之安禄山者，实为适应当时环境之唯一上选也。 有唐一代三百年间其统治阶级之变迁升降，即是宇文泰“关中本位政策”所鸩合集团之兴衰及其分化。"
- "将相大臣与皇室亦为同类之人，其间更不容别一统治阶级只存在也。 皇室与外朝之将相大臣即士大夫及将帅属于不同之阶级。关陇集团本融合胡汉文武为一体，故文武不殊途，而将相可兼任；今既别产生一以科举文辞进用之士大夫阶级，则宰相不能不由翰林学士中选出，边镇大帅之职舍蕃将莫能胜任，而将相文武蕃汉进用之途，遂分歧不可复合。 宇文泰所创建之关陇集团完全崩溃，唐代统治阶级转移升降即在此时之征象。"
- "诸侯世国，则有封建；大夫世家，则有宗法。"
- "隋文帝继承宇文氏之遗业，其制定礼仪则不依北周之制，别采梁礼及后齐仪注。所谓梁礼并可概括陈代，以陈礼仪几全袭梁书之故，亦即梁陈以降南朝后期之典章文物也。所谓后齐仪注即北魏孝文帝拟采用南朝前期之文物制度，自东晋迄南齐，其所继承汉、魏、西晋之遗产，而在江左发展演变这也。"
- "东汉末乱后，中原章句之儒业（俱关陇区域之人），自此之后已逐渐湘西北转移。 张掖、酒泉、敦煌、武威、金城，谓之河西五郡。"
- "用关中地域观念级魏晋家世学术附和鲜卑六镇之武力而得成就者。"
作者简介
陈寅恪（1890—1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。
陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
目录
用户评论
神作
2011年，信阳
1.讲隋唐制度之渊源，在职官刑律兵制财政等方面承袭自三处：北魏北齐、南朝与西魏北周（前两者更为重要）
2.唐代政治史讲宇文“关中本位”的影响；河朔三镇与唐中央的关系；中央革命与北禁卫军、山东氏族与科举新贵、外朝士大夫与宫掖阉寺（牛李党争与国祚不稳）；外族盛衰（隋坐高丽覆其宗社而唐亦因南诏而亡）
# 每看至“寅恪案”和“兹姑置不论”，即感身心轻松，可能是太懒了。滚去看博物馆攻略了……
掩卷长叹。。。
叹先生才高、叹文稿散佚、叹苦痛折磨，唉！
学究天人。打通的思路，史学之美
繁体竖排+两晋南北朝=囫囵吞枣
买了这套陈集鼓起勇气读第一册。制度渊源比政治史述更精彩，前者一上来就坦白中心思想了。唐代制度来源有三（北魏北齐，陈梁，西魏北周），且前二最要。然后这部书主要就是展示证据，陈的证据全在故纸堆里且都是官方正史，只不过平常人想不到这些素材会集合起来去证明什么。若干细节。1，南北朝胡汉分别在于文化不在血统，所以元氏（拓跋）子孙被称汉儿而高氏（汉人）胡化自居胡族。种族观念淡薄古已有之。2，隋唐长安与北魏洛阳一样是宫城在北市集在南，因为唐代各种政变一定要掌握北门禁军。但是汉长安北市南宫，恰与唐代长安相反。3，李唐祖先冒认陇西而实在河北。此外一些疑惑。第一，怀疑陈先生先有观点再去史书找证据。第二，他太相信史书而少疑古精神，研究工作就是罗列史籍了事。第三，读中国历史要陈氏的故纸堆。但今天更要李约瑟之问。
在史中求史实
人生如寄，读书自娱。
不可多得的经典之作！信息全在史料里，能取其中精要者为己所用，实属不易！
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