书籍介绍
翻开《寒柳堂集》，最先撞进眼里的往往不是宏大的史观，而是陈寅恪笔下那些"冗沓而多枝节"的细处。有读者直言他写文章从不急于给出定论，而是把前人忽略或有疑点的条目尽可能罗列出来，供后人备览——这种"慢"在今天读来近乎奢侈。书中《论再生缘》《韦庄秦妇吟校笺》等篇，他竟从《红楼梦》里林黛玉代作的颂圣诗句，谈到《儿女英雄传》的结构，再论及胡臭、狐臭这类被正史忽略的边角，眼光之奇、落点之偏，罕有其匹。而收束全篇的《寒柳堂记梦未定稿》及补文，则是理解他诗文心境的关键：戊戌变法与王国维之死两件事，铸就了他的精神底色。这并非一部好读的通俗著作，却能让真正愿意慢下来的人，触摸到一位学人如何将身世、时代与学问熔铸为一。
作者简介
陈寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院导师，回国任教。后任清华大学中文、历史系合聘教授，兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等，其后当选为中央研究院院士。一九三七年“芦沟桥事变”后带全家离北平南行，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被选为英国皇家学会通讯院士。一九四二年后为教育部聘任教授。一九四六年回清华大学任教。一九四八年南迁广州，任岭南大学教授，一九五二年后为中山大学教授。一九五五年后并为中国科学院哲学社会科学学部委员。
AI导读
核心看点
- 收录论再生缘等十余篇，涉中古史与敦煌学
- 寒柳堂记梦为晚年自传，具极高史料价值
- 考据严密逻辑清晰，展现大师级学术风范
读者共识
- 学术价值极高，是研究陈寅恪必读之作
- 文字绵密严谨，体现了独立之精神
- 阅读门槛较高，非一般通俗历史读物
精彩摘录
- "唐孙真人思邈千金要方七四之九胡臭漏腋第五论曰"
- "文述为人，专摹拟其乡前辈袁简斋，颇喜攀援当时贵势，终亦未获致通显。其最可笑者，莫如招致闺阁名媛，列名于其女弟子籍中，所谓“春风桃李群芳谱”者是也。然文述晚岁，竟以此为多罗贝勒奕绘侧室西林太清春所痛斥，遂成清代文学史中一重可笑之公案。"
- "寅恪颇信建炎以来系年要录所载，而以后人翻案文字为无历史常识。乾隆官本楼钥攻媿集中凡涉及妇人之改嫁者，皆加窜易，为之隐讳。以此心理推之，则易安居士固可再醮于生前赵宋之日，而不许改嫁于死后金清之时，又何足怪哉。至顾太清之主易安居士年老无改嫁之事者，则又因奕绘嫡室之子于太清有所非议，固不得不藉此以自表白，而好多事、不识诗务之陈文述，所赋诗招摇，宜遭致其痛斥也。"
- "如戚本石头记第一八回“庆元宵贾元春归省，助情人林黛玉传诗”中林黛玉代倩作弊，为其情人贾宝玉所作“杏帘在望”五律诗，其结语云“盛世无饥馁，何须耕织忙”，及第五十回“芦雪庵争联即景诗，暖香坞雅制春灯谜”中李纹李绮所联“即景联句”五言排律诗，其结语云“欲志今朝乐，凭诗祝舜尧”等即是此例。又悼红轩主人极力摹写潇湘妃子，高逸迈俗，鄙视科举，而一时失检，使之赋此腐句，颂圣终篇。若取与燕北闲人儿女英雄传第三十回“开菊宴双美激新郎，聆兰言一心攻旧业”中渴慕金花琼林宴及诰封夫人，而行酒令之十三妹比观，不禁为林妹妹放声一哭也。"
- "凡吾国著名小说，如水浒传、石头记与儒林外史等书，其结构皆甚可议。寅恪读此类书甚少，但知有儿女英雄传一种，殊为例外，其书乃反红楼梦之作，世人以其内容不甚丰富，往往轻视之。然其结构精密，颇有系统，转胜于曹书，"
- "山东人李白亦以奇文取称，时人谓之李杜。予观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩与子美矣。至如铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？"
- "六朝及天水一代思想最为自由，故文章亦臻上乘，其骈俪之文遂亦无敌于数千年之间矣。"
- "若就赵宋四六之文言之，当以汪彦章代皇太后告天下手书(浮溪集一三)为第一。此文篇幅虽不甚长，但内容包涵事理既多，而文气仍极通贯。又此文之发言者，乃先朝被废之皇后。以失去政权资格之人，而欲建立继承大统之君主，本非合法，不易立言。但当日女真入汴，既悉数俘虏赵姓君主后妃宗室北去，舍此仅遗之废后外，别无他人，可籍以发言，建立继统之君，维系人心，抵御外侮。情事如此，措词极难，而彦章文中“虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心”两句即足以尽情达旨。至于“汉家之厄十世，宜光武之中兴。献公之子九人，惟重之尚在”。古典今事比拟适切，固是佳句。然亦以语意较显，所以特为当时及后世所传诵。职事之故，此文可认为宋四六体中之冠"
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用户评论
黯然神伤不知处，闲身等候风雨来。
叹息园林旧主翁。
餘論再生緣、韋莊秦婦吟校箋、兩篇[附]寒柳堂記夢未定稿(補)未讀。
餘幾篇，其皮毛之微末如我浩瀚之海洋，不得其全義。
不打分 十几年印了三版了 累计印三万册 那些天天跪喊民国大师的 千分之一的人去买本 也不至于这么寒碜。另，当年上古版收有诗 现在单行了 寒柳堂记梦还在 真难读啊 #我想要初版平装 这个硬封真心不喜欢#
陈先生为学为文，自不待言。今日晨起读寒柳堂集，常感怀于先生沉郁痛感时时浮沉文字间，读至王观堂先生挽词，大恸。“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。
一生负气成今日，四海无人对夕阳
本集最長論文乃《論再生緣》，讀來艱澀，前半段似為晦澀考證，陳寅恪先生個人情感在後半段噴薄而出！此文含明暗兩線，明線為對於論再生緣及其作者陳端生生平的相關考證，暗線是先生的個人情感。陳先生盛讚陳端生之所以寫文章技巧勝壓續寫再生緣之楚生者，全因端生具「獨立之精神自由之思想」！認為端生這種思想與端生的文章，雖在當時並不出彩，然今日此時卻不同昨日彼時！晚年目盲的先生，情感通過文字噴發之時，連續迅速！這是不是也是陳先生對於自身之評價，晚生學識鄙薄，可否概括為『雖然現在不被當今社會容忍，但歷史將會帶來一個公正的評價』！
其餘文章大多雖然篇幅少，然短小精悍，讀來回味無窮，尤其是《贈蔣秉南序》一文。個人在剩餘論文裏面最喜歡《論唐高祖稱臣於突厥事》。
书名和装帧都好美 可惜繁体字看得头大 只能翻阅
鹤寿先生文章极精彩，读之欲罢不能，所憾者唯尚佚不能得见之篇章。
終於讀完，還略一文章（蓮花色尼出家因緣跋）。
細讀《論再生緣》一文，氣勢雄偉，波瀾壯闊，考據嚴密，邏輯清晰。前半部考證嚴密但略覺冗長，後半部竟覺極為流暢明快。後人多論之「心境」一說，然陳先生之文化情懷一角度，鮮少有論者，陳先生之文化堅守，應是《論再生緣》之第二世界也。
另，《寒柳堂記夢未定稿》乃陳先生遺著，雖已散佚幾篇，仍是一近代史重要之史料也。且先生作為史家，其分析與眼光，十分深刻老辣。蔣天樞與劉適二先生之整理，亦能看出師生之情深厚也。
其餘幾篇文章序言，皆是短篇小文，雖篇幅稍短，仍有無窮深意。先生之博學多才廣徵博引，猶以此等文章顯現最深。考華佗一段，不由得擊節稱快。
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