时空中的美术 - 巫鸿

时空中的美术

巫鸿

出版时间

2016-01-01

ISBN

9787108052971

评分

★★★★★
书籍介绍
这部文集和《礼仪中的美术》都由三联书店出版,但涵盖的历史时期和讨论的美术作品则有早晚和性质的不同。 前者有着比较明确的历史框架和内容的凝聚感,本集则以概念和方法为主导,所关注的是这些概念和方法之间的关系以及在阐释历史现象、披露历史逻辑中的潜力。 总的说来,这些文章的目的是希望开阔美术史研究的思维,通过探索新的观念和方法,使这个学科的内涵更为丰富和复杂。从这个角度看,每一篇文章可以说都是开放性的:其目的不在于达到某个铁定的结论,而是希望引出更多的思考和讨论。
AI导读
核心看点
  • 以概念方法主导,探索美术史研究新维度
  • 深入解析复古、废墟、纪念碑等核心议题
  • 强调艺术品物质性与时空情境的深层关联
适合谁读
  • 艺术史、考古学及美术理论专业研究者
  • 对海外汉学及中国视觉文化感兴趣的读者
  • 希望提升图像解读与学术思维能力的学生
读前提醒
  • 本书为论文集,章节间逻辑跳跃,需耐心梳理
  • 部分文章曾单独成书,内容可能存在重复现象
  • 理论密度较高,建议结合具体图像案例辅助阅读
读者共识
  • 观点极具启发性,能引发对历史重构的深思
  • 写作生动身临其境,但部分概念建构显刻意
  • 学术门槛较高,翻译略显生硬,需反复咀嚼

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "最初的“复古”范式在三代或更早时期的祖先崇拜的信仰与礼仪中就已得到建立。而且,由于祖先崇拜在以后的中国社会中至关重要,人人信仰,并不断地通过文字被公式化,它以两种方式在前现代中国历史中持续地巩固了“复古”的模式:祖先崇拜不但为复古实践提供了直接的场合,而且也在普遍意义上规定了中国文化中“现在”和“过去”之间的关系。"
  • "祖先崇拜通过文字和图像两方面建立了第一个“复古”的范式。由于早期中国绝大多数民众不识字或仅识一点字,在他们反复参与的崇拜祖先的宗教礼仪活动中,具体的视觉形式(包括建筑、仪式表演、器物、图画、装饰等等)肯定会比文献起到更大的规范、引导的作用。"
  • "早商的线性饕餮纹逐渐演变为晚商的雕塑性兽面,一系列的商代青铜器的发现允许我们把商代铜器定义为“仿古”,而非简单的“古典”。 后期的器皿上场场带有早期铜器所没有的叙述性铭文,记述的内容多为物主生涯中的重大事件,亦即是制作这些器皿的缘由。 这种新趋势反应了从“神话传统”向“历史系统”的转变。"
  • "古代中国对废墟的理解与欧洲视觉传统里针对废墟的两种观点不同,是建立在“消逝”这个观念之上的。废墟所指的常常是被摧毁了的木质结构留下的“虚空”,而正是这种“空”引发了对往昔的哀伤。"
  • "如果说“丘”以土墩为特征,“墟”则是更多地被想象成一种空旷的空间,在那里前朝的孤独曾经耸立。做一个“空”场,这种墟不是通过可以触摸的建筑残骸来引发观者心灵或情感的激荡:这里凝结着历史记忆的不是废墟的建筑,而是一个特殊的可以感知的“现场”。"
  • "沿豁四十九回折,搜尽秦淮六代奇。 雪霁东山谁着屐,风高西壑自成诗。 应怜孤梅长无伴,具剩槎芽只几枝。 满地落花春未了,酸心如豆耐人思。 诗中没有描述任何六朝遗迹的具体形貌,而只是用一种植物—此处是梅花—象征了时间的流逝。与诗相配的画面采用了同样的策略,塑造出画家暨诗人与一个空虚现场的强烈碰撞。画中的石涛站在逶迤溪水种的一叶扁舟之上,抬头仰望。回应他目光的是如同巨型羽翼般突然下折的一脉山峦,山顶上的消瘦梅枝倒挂悬垂,向他伸去。我们所看到的并非是石涛对自己探访古迹的直接记录,而是他与古人自然而然的“神会”—与他神会的古人千年前也曾游览至此,赋诗抒怀。"
  • "与追求长生不老的汉代人不同,宗炳不仅向往仙山,而且把仙山作为偶像一般加以崇拜。对他来说,仙山蕴含着深刻的“道”,当一个人的心灵与仙山会通时,便可达到悟道的境界。 ...独应无人之野。峰岫峣嶷,云林森渺。圣贤瑛于绝代,万趣融其神思。余复何为哉,畅神而已。神之所畅,孰有先焉。"
  • "在构图上以一座巨障式的奇峰为主体…他将发现这不仅是一座独立山峰,而是一个包罗万象的宇宙。其中的细节几乎无穷无尽:各种各样的树,大大小小的峡谷,深藏的阁楼栈道,此起彼伏的林泉山瀑,以及从事各种活动的人物。每当观者注意到一个新的细节,整座山似乎就又扩展了它的维度和意义,变得更加庄严莫测。 在这幅画中,写实性图像如楼台、舟船、人物等,都被融合在由抽象的明暗虚实所营造的一个更广大的戏剧氛围之中。 大山堂堂为众山之主…长松亭亭为众木之表…"
作者简介
巫 鸿(Wu Hung) 早年任职于故宫博物院书画组、金石组,获中央美术学院美术史系硕士。1987年获哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位,后在该系任教, 1994年获终身教授职位。同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术的教学、研究项目,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。 巫鸿的著作包括对中国古代、现代艺术及美术史理论和方法论的多项研究。其著作《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》(The Wu Liang Shrine: The Ideology of Early Chinese Pictorial Art, 1989)获1989年全美亚洲学年会最佳著作奖;《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture, 1995)获评1996年杰出学术出版物,被列为20世纪90年代最有意义的艺术学著作之一;《重屏:中国绘画的媒介和表现》(The Double Screen: Medium and Representation in Chinese Painting,1996)获全美最佳美术史著作提名。参与编写的重要著作包括《中国绘画三千年》(1997)、《剑桥中国先秦史》(1999)等。多次回国客座讲学,发起“汉唐之间”中国古代美术史、考古学研究系列国际讨论会,并主编三册论文集。 近年来致力于中国现当代艺术的研究与交流。策划展览《瞬间:90年代末的中国实验艺术》(1998)、《在中国展览实验艺术》(2000)、《重新解读:中国实验艺术十年(1990—2000)——首届广州当代艺术三年展》(2002)、 《过去和未来之间:中国新影像展》(2004)、《“美”的协商》(2005)等,并撰写和编辑有关专著。所培养的学生现多在美国各知名学府执中国美术史教席。
用户评论
和礼仪比起来灌水还是有点多,可能也是因为和重屏那几本重复得多了
这论文可读性贼强
迷迷糊糊看完,一定需要再细细重复读
需要一点点仪式感的阅读方式。 甚至。需要具备可随时穿越的心理感知。需要把自己客观还原并冷静回归到历史的情境和当事者的思绪中。嗯。像是一场跨时空的漫游。读书笔记还在陆续整理中。
将一座名山的千形百面、四时朝暮全部融汇在一幅画中。 石涛画卷表现的是“记忆”,旨在将自己心中的黄山激活。
论文佳作,仙山、钟鼓楼、重屏等几篇尤其耐读,学到很多文艺类论文的写法。
本文的论述由“时间”、“空间”两条线索展开,粗到“复古议题的追忆”,细到“手卷绘画接受范式的研究”。而关于如何界定本书是“内向型研究”,还是“外向型研究“,实际是困难的。巫鸿先生从来没有放弃画面的视觉分析。甚至他还专门强调“突破文本之圈”,就是为了回到绘画本身。这本著述呈现出了关乎绘画本身的精彩讨论,以至我们很难评判它是脱离了视觉的“外向型”研究;但同时,作者却无意于艺术手法的类型、感染力的来源等所谓之风格研究,他的关注点是这类视觉显现方式(如手卷),是如何产生图像的。
欣羡。
不明觉厉。
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