柏拉图的本原学说

后半部分算是有点干货，用了传说中未成文的“一本原”来解释对话。至于由图宾根学派引发的争议，至少在此书的表述上，只是给人“贵圈太乱”之感，对国内学界流行的施派读法顶多算吐槽，称不上严肃的学术批评。

材料丰富，语言明白，还有很多有趣的小吐槽。。

真正讨论本原学说的只有三章，其余部分更像是一本柏拉图生平和思想简介。ps:吐得一手好槽..

很久没有这么认真地读完一部哲学专著了。先刚开了一个很好的先例，即明确表明自己的“图宾根”立场，这和过去那种暗示自己的立场绝对客观正确的哲学写作方式还是大异其趣的，当然，“未成文学说”的适用界限还需要再斟酌，末一章则极能显出哲学家谈论政治时的幼稚。大体来说，我认可这一派的讲法，在历史烟云背后，还有一个只在言语间存在的柏拉图，而且，超乎“理念”之上还有一个“一”。

图宾根学派的“未成文学说”——在不同的场合亦作“口传学说”或“内传学说”——是一种“本原学说”。柏拉图的本原学说的要点大概是：1、有两个最高的本原“一”和“大和小”或“不定的二”；2、整个存在是一个从“可感事物”经过“数学对象”、“理念”、“数”直到“本原”的金字塔型结构，所有存在都是“一”与“多”的混合，其层次的高低取决于统一性的高低；3、通过辩证法来把握“向着本原回归的道路和从本原出发的道路”；4、这种二元本原以及“一与多”的辩证法在所有实践领域中的应用。先刚由此以为，浪漫派的线性式“无限趋近”秉承的是康德—费希特—席勒的“想象无限”观念，即黑格尔所谓的“恶的无限”，而图宾根学派的圆圈式“无限循环”则是继承谢林—黑格尔的“思辨无限”观念。哲学因此不是爱智慧的无限上路而是智慧之友的无限上升

一与不定之二。 开篇先正心诚意，紧接着更是挨个数落。最后对哲人王的辩解堪称偏激。

先师的喷子技能点加满 加特林突死那群败类！！！

复习复习复习复习

很差

本书结构并没有很好地得到组织，往往横生枝节，且往往啰嗦重复。