书籍介绍
《哲学与宗教》（1804）是谢林“同一性哲学”时期的代表著作之一，在谢林的整个哲学发展过程中扮演着承前启后的关键角色。本书采用逐章释义的方式，系统全面地阐释了这部著作的核心思想（即同源分流的哲学与宗教如何通过各自的重新定位而建立一种永恒和谐的关系），以及相关的一些重要哲学问题。除此之外，本书收录了作者翻译的《哲学与宗教》全文，这是谢林的这部重要著作首次以中文的形式面世。
先刚，1973年12月生，四川泸州人。北京大学哲学学士和哲学硕士，图宾根大学哲学博士，海德堡大学洪堡学者，现为北京大学哲学系教授。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。著有《柏拉图的本原学说：基于未成文学说和对话录的研究》（2014）、《永恒与时间——谢林哲学研究》（2008）、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit（2005），译有黑格尔《精神现象学》（2013）、荷尔德林《塔楼之诗》（2004）、《特拉克尔诗集》（2004, 2014）等等。
目录
用户评论
谢林对哲学与宗教关系的主要看法：哲学与宗教本来一起供奉“神秘学”之神龛，其后宗教堕落为民间信仰，哲学受到迫害成为宗教婢女，然而未来二者终将再次结成同盟，一起探索永恒同一的奥秘，带领人类实现与宇宙的最终和解。这种划分“内传”“外传”的思路与柏拉图基本一致，背后的形而上学预设才是谢林哲学的枢机。老师对这部分的分析还不够深入，特别是最为关键的“有限者如何产生”的问题，如果按照现有的解读归之为映像的自由意志，岂不是和奥古斯丁相去不远？？老师处处对比谢林与柏拉图、康德、黑格尔、叔本华等人的关系，这是此书的一大优点所在，然而在最值得比较的地方却丝毫未触及，这是否与老师将整个中世纪哲学一概划为“扯淡”也有关系...orz
一般来说，讲课稿、序言这种东西我都看得懂，它不仅让我有一种触摸到真理的自信，更让我升起一种想要继续为之继续前进的渴望。这本书就是。
但是当我自己有写东西的任务时，我时常会发现自己不懂的太多了，各种复杂的理论流派太多了，而我却只懂那传统哲学史上的寥寥几本书。这让我回想起我的懒惰，让我感觉到自己的愚蠢，这时候，一切热情都消失了，有的只是难以磨灭的挫败感。我于是想：还是当个高中老师算求，我就是个垃圾。当然，后面这些就是题外话了。
释义部分有过度阐释之嫌
作为国内唯一一本介绍《哲学与宗教》的作品，算是一本清晰的导论。但是对哲学史的用功多过对谢林哲学的思考，文本上最困难的部分是《有限事物的起源》的后半部分，但是并没有进行解释。
先刚不去说相声简直可惜了，在这本书中哲学并非要与宗教对立，而是与宗教结成了永恒同盟，谢林的体系相当精密，还是那句话之后的哲学大部分都是谢林哲学的借尸还魂。
大全一体+二元论；不是逻辑上的流溢而是历史性的决断。流溢（不仅意味着绝对者的清静无为），也意味着另一本原不受控的产生，尽管毕竟是为了绝对者的完满。
最好的中文谢林研究，处处透露着作者深厚的谢林文本功底。关注谢林关注的问题而非让谢林来关注我们的问题之态度甚好，绝大部分附会阐释由此不被提及，对谢林的批评也显得十分有力。此外，这不是一本入门书，一定程度上了解谢林中后期哲学是阅读本书的前提，若无此大约只会读出通篇的独断吧。
救，VI 45-46讲空间时间的那部分宛如乱码，xg也没提
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这个混沌的假期……还得是德古，终于找回读书的状态了
虽然有些重复，但先刚老师倾囊相授，仍然是深入谢林同一性哲学时期文本的最佳读本，对我帮助很大。勾连《哲学与宗教》及前后各文本的联系。
有限者诞生过程玄乎，语焉不详。我知道谢林晚期可能比较反动，但没想到这么反动，都歪到柏拉图主义去了。为了反对费希特的主体唯心主义，谢林带着意气跟费希特论战，似乎也把这种气息带入了哲学，导致主体性被可劲儿贬低（堕落为有限者），更离谱的是这种堕落也是绝对者自由的一部分，因为堕落者终将回归。更恐怖的是，谢林还将绝对者描述为“自由”——真正的自由。对不明事理的政治家这就是最佳的工具。自由书应该是谢林的巅峰了，但后期的回归路线真的稍许拉胯；回归的途径却只是一种“理智直观”的神话。
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