书籍介绍
作者强调：21世纪的中国人必须树立的一个新观念便是：中国的“历史文明”是中国“现代国家”的最大资源。21世纪的中国能开创多大的格局，很大程度上将取决于中国人是否自觉地把“现代国家”置于中国源远流长的“历史文明”之源头活水中。做中国人意味着属于当今世界唯一有可能在西方主导下争取文化独立的文化民族，唯一有可能充分获得自我尊严的民族。一个完全被西方所笼罩的非西方民族是没有尊严的，因此，做中国人是非常值得骄傲的事情，因为你有历史的可能性。中国的软实力在于“儒家社会主义”，深入发掘“儒家社会主义”的深刻含义是21世纪的最伟大课题。近百年前胡适留美时曾言：“以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻。”中国大学之真精神和真生命在于对这一大耻的自我意识中。
AI导读
核心看点
- 强调历史文明是现代国家最大资源
- 提出经济社、政治自、文化保融合
- 倡导大学通识教育与文化民族自觉
适合谁读
- 关注中国道路与文明复兴的读者
- 对大学通识教育改革感兴趣者
- 研究中西文化比较与思想史学者
读前提醒
- 本书为访谈与随笔集，非严密专著
- 观点宏大且具争议，建议批判阅读
- 部分论述逻辑跳跃，需结合背景理解
读者共识
- 第三部分关于大学通识教育论述最佳
- 观点鲜明但被指缺乏细节与执行路径
- 有助于反思西方中心主义与文化自信
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "谈文理贯通，老老实实说自然科学家最爱谈这个事情了，因为他不大知道哦有什么人文标准，他认为背两首唐诗宋词就很有文化了"
- "比如说我一直和有些朋友说，国防部长这个词就不对，应该用兵部尚书，为什么不能用？你这个词大不相同，你如果建立兵部尚书，现在的中国军方就会重新重视中国历史传统，中国的国防部长可能就没有必要去看什么美国国防部长的传记，那和你没有关系的，他可能马上就会去看中国历代兵部尚书的传记，美国国防部长和你有什么关系，英国国防部长和你有什么关系，而且你甚至都不知道美国国防部长和英国国防部长以前不叫国防部长，叫战争部长，都不知道，就瞎看人家的书，然后以为和他有什么关系。就是你的整个思想认同到底是横的还是竖的，这个事情非常关键。我为什么要强调“中国道路”，就是如果不能和中国文明几千年传统建立起一种有机关系，整个讨论是"
- "现代社会的良性运转有赖于＂经济领域的社会主义、政治领域的自由主义、文化领域的保守主义＂"
- "指出美国虽然没有欧洲那种社会主义政党，但社会主义是在美国自由主义的名义下发展的"
- "50年代和80年代的文化论战倒转了：50年代的问题是如何评价大众文化？有问题的是大众文化，80年代反过来了，大众文化没有问题，批判的是高级文化的正当性，但在西方尚且有保守派的牵制与辩论，而到了中国就“一边倒”。……到了现在基本上已经是“文化投降主义”，现在只要是大众的就是好的，丧失了批判力。对西方文化左派的检讨，同时涉及20世纪以来对中国文学文化的检讨，特别是延安文艺座谈会、解放以来整个中国的文艺、文化。抛开细致、细腻的西方文化建构的理论，从倾向上讲，西方1970年代以后的讨论实际上重复了中国1950年代提出的很多基本问题：如人民性的问题、文学要从政治标准来讨论等……这段历史需要重新检讨。 …"
作者简介
甘阳，杭州人，知青出身，曾先后在中国和美国求学。1999—2009年任教于香港大学。2009年起出任中山大学人文高等研究院院长。博雅学院院长，通识教育总监。
目录
用户评论
真的有种成王败寇的口气，土耳其就是失败国家的典型了，香港、台湾也自我撕裂了，没救了。澳大利亚也自我撕裂了，想要脱欧如亚了。人家不过得挺好的么？
若论文本本身，则谈不上严密的论述，大部分是访谈和非严肃写作。若论意义，这本书里所有能让人产生好的联想的内容都被作者或作者的党徒或作者想要追求的对象所否定了，剩下的自然只能呵呵以对。
甘阳对问题看得很准，说得也很在理。中国今天的大学要学的东西真是太多了。就是这种胡拼八凑集，还是少出一点为好。
西方的古典在现代以后，基本上是处于一个不断被激活的状态。几乎西方的每一次思想转变，都会看到这些思想家的主要的方向是在重新介绍他们的古典，西方所有比较有原创力的思想家的一个运行方式是不断地返回原处，他们始终认为这是他们在去获取新的思想和学术灵感，去重新看待他们自己的文明。看罗尔斯搞的哲学史，他首先把西方的古代和西方的现代做一个截然的区分，认为古代和我们没有关系，他直接从西方的现代讲。这是他的一个取向，他对西方的古代和现代做出一个截然的了断，也就是西方的古代和我们基本上没有关系，也就是西方的古代和现代是一个断裂的关系，这是他背后隐含的一个东西。但是我们去看后果，整个美国八十年代政治学界的基本讨论是所谓群体和社会主义的变更，那么，整个返回到哪里呢？就是又返回到古希腊，整个一个回顾点是回到亚里士多德
这部书中提出的文明自觉问题，仍旧是整部书的重心所在，他提出的都是大问题，但是整部书看不出细节，也就是他只负责立法者的角色，至于执行，还要等待后王。
中西结合。
世道三十年一变
（doge
有点东西。仅仅是打了两次败仗而已，怎么能叫落后呢
随意拿出一本D开头的大部头，早些年风头正劲的，甘阳，看一看，溶解日常琐碎的咖啡味道，用携带历史文明基因的政治哲学行话，打发午后等娃下课的时间。
收藏