书籍介绍
这不像一本供人膜拜的圣人传记。秦家懿把王阳明放回“考了三次才中”的凡俗起点，让读者看见一条从“狂者”到“圣人”的逼仄路径——圣凡之间，只隔“公与私”“天动与人为”的毫厘之差。全书最耐咀嚼的，是它逼问王学本身：创立的体系究竟是儒还是禅？“人人皆可成圣”，为何圣人始终不出？更发人深省的是末章对日本阳明学的冷峻剖析——被借阳明名义发挥的军国思想，恰恰暴露了这套学说易被误解与利用的软肋。它适合那些不愿停在口号式“知行合一”、想追问心学道德内核与历史后果的读者；也提醒我们：理解一个人，才能走进真实的历史现场。
作者简介
秦家懿(1934-2001)祖籍江苏无锡，生于上海。1972年毕业于澳大利亚国立大学，获哲学博士学位：后任美国哥伦比亚大学、耶鲁大学副教授，1978年起执教加拿大多伦多大学，兼宗教、哲学和东亚研究三系教授。其研究侧重于中国与西方两大哲学、宗教传统的比较，曾与德国天主教思想家汉斯?昆合著《中国宗教与基督教》(1989)，主要著作还有：Mysticism and Kingship in China The Heart of Chinese Wisdom (1997),The Religious Thought of ChuHsi(2000)以及自传The Butterfly Healing；A Life Between East and West(1998)等。
在完成本书之前，作者曾著有《求智——王阳明之“道”》( 1976)，并英译《王阳明论学书信》(1972)等。
AI导读
核心看点
- 由浅入深解析心学精髓，厘清儒禅之辨。
- 结合生平与著述，探讨知行合一与致良知。
- 评述王学流传及后世评价，学术风格平实。
读者共识
- 公认的上品入门书，文字洗练平易近人。
- 比市面八卦野史严谨，学术通识价值高。
- 部分读者嫌格局小或分析支离，见仁见智。
精彩摘录
- "······日本阳明学的“内省”与“事功”两派，表面上各得阳明之一长；实际上王阳明既以“尊德性”为“致良知”的前提，就不可能同意侵略性的政策。日本近代的好大喜功事迹，实不是阳明学的真正表现。日本阳明学者，也有赞成侵华的好战派。二次大战后，日本军防大减，闻名文学界的三岛由纪夫（1925-1970）倡武装日本说，并在割腹自杀前不久，曾撰文论学，借阳明的名义而发挥军国思想。阳明学的易受误解与利用，可见一斑。"
- "知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成"
- "良知者，孟子所谓是非之心，人皆有之者也。是非之心不待虑而知，不待学而能，是故谓之＂良知＂"
- "盈亏消息间，至哉天地机。 圣狂天渊隔，失得分毫厘。 毫厘何所辨，惟在公与私。 公私何所辨，天动与人为。"
目录
用户评论
将阳明学的丰富内涵与王阳明的个人经历结合起来讲述。从阳明学的产生背景到其与程朱理学的不同，再到对阳明学的评价及其对后世的影响，本书均有精彩介绍和论述，是系统了解王阳明思想的最佳入门读物。
中正的偶像。
一本好书，从目录便可看出端倪，由浅入深、高屋建瓴地论述王阳明“知行合一”，“致良知”和“无善无恶”的哲学思想。若想达到“万物一体”的境界，存天理去人欲，即“致良知”。因后期的“无善无恶”，世人多指责心学为“阳儒阴禅”，可分明是“阳禅阴儒”，虽用到禅宗的“无”和超然性，但切入点落脚点还是儒家的“济世”。心学注重个人的内心经验，不可传，少著述，故见仁见智。
格局太小，过于支离。有的分析不切阳明原文。
心学入门书籍，比起市面上那些八卦野史，算得上学术通识。
自悟性体，超狂入圣
许多写王阳明的书都很厚，比如华杉，熊毅的，秦老师用短的篇章说出了王阳明最核心的内容，如果想要了解王阳明可以从这本书入手，慢慢延展到其他的书
道不远人，真的不远。
没有看透
可作为了解王阳明之用。
求书
收藏