AI导读
核心看点
- 系统收录王阳明诗文与书信
- 集中阐释心即理与致良知思想
- 展现知行合一的哲学实践路径
适合谁读
- 对中国传统哲学与国学感兴趣者
- 希望深入研读王阳明原典的学者
- 寻求修身养性与人生智慧的大众
读前提醒
- 文言晦涩，建议配合导读辅助理解
- 中华书局此版被评排版不佳慎选
- 可先读传习录与年谱建立脉络
读者共识
- 内容极具价值，能打开人生新视野
- 无基础者阅读门槛高，需耐心梳理
- 部分版本存在简化错误或翻译瑕疵
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。"
- "乡愿者，忠信廉洁，所以媚君子，同流合污，所以媚小人。 狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有凤凰翔于千仞之意，一克念，即圣人矣。"
- "君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也。戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳 夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣 是洒落生于天理之常存，天理之常存，生于戒惧恐惧之无间"
- "尔那一点良知，是尔自家底准则，尔意念着处他，是便知是，非便知非，更瞒他一些不得，尔只不要欺他，实实落落，依着他去做，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐，此便是格物的真诀，致知的实功；若不靠着这些真机，如何格物？哉亦近年体贴出来，如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看无些小欠缺"
- "仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“于呼！予乃太早。乌有己之弗治而能治人□！”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。予亦天下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。 夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言餂人者，谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼。夫是之谓四伪。"
- "平生见世上好汉，断不轻易放过，多方钩致之。或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣"
- "儒佛老庄，皆吾之用，是之谓大道，二氏自私其身，是之谓小道"
- "劫之以势，而威益亵，笼之以诈，而术愈穷。"
用户评论
知行合一。知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
就这套书而言，还是上海古籍出版社的好一些啊。
书局的版本看看
书很重
连续借都差不多要过期了，我才正式完全翻完上集（不感兴趣和看不懂的略过，喜欢的重点反复看）…
高中最喜欢读的书，对我影响很深远，几乎通篇都读过不止一遍。不过我现在已经和儒家分道扬镳了
一直以为中华书局的古籍会很好，因为之前买的古籍都是中华书局的。想不到这次翻车了。根本不太好阅读。
内容非常丰富，赶时间的话，可以先读三部《传习录》、《文录》前两部和《年谱》😉
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