书籍介绍
《王阳明》是明史学者方志远教授与《百家讲坛》合作的第四个系列节目。节目播出后，被观众称为“余音不绝，堪称经典”。《王阳明：心学的力量》由方志远教授根据讲稿修订而成，全书系统讲述了王阳明从“少年立志”到成为有明一代立德、立功、立言“三不朽”第一人的波澜起伏的生命历程，展示了王阳明在“百死千难”中探索“圣人之道”、体悟“心性之理”、践行“亲民”“致良知”“知行合一”的心路历程，向读者展示了一个将“心学”改造为既是“修心”之学又是“行动”之学、不以君主之是非为是非而以“良知”之是非为是非、无论穷达皆有兼济天下之心的王阳明。
AI导读
核心看点
- 系统讲述王阳明从立志到三不朽的波澜人生
- 阐释心即理、致良知、知行合一的心学精髓
- 展现圣人治世理念与亲民施政的生动实践
适合谁读
- 对王阳明生平及心学思想感兴趣的初学者
- 希望以通俗语言了解明代历史与哲学的读者
- 寻求人生智慧与行动力提升的职场人士
读前提醒
- 本书源自百家讲坛讲稿，语言通俗易读
- 侧重生平叙事，哲学深度有限，适合入门
- 建议结合传习录阅读，以深化理论理解
读者共识
- 叙述清晰流畅，是了解王阳明的绝佳入门书
- 部分读者认为内容较浅，缺乏深层哲学剖析
- 成功将抽象心学转化为可践行的生活智慧
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "王阳明明确指出，他所说的“知行合一”的“知”为“良知”，“良知”为“知行合一”的真谛和灵魂；“知行合一”的“行”，为践行“良知”的过程和功夫。说到底，“知行合一”就是“致良知”。"
- "王阳明借此花与草，将“圣人”之“善恶”观与佛教之“善恶”观做了重要的区分：一、佛教的“无善无恶”，是“出世”的理；“圣人”的“无善无恶”，只是强调不以内心的好恶看待世界万物。二、佛教讲究的是“出世”，所以见善可能为但见恶却未必除，故非“治天下”之道；“圣人”虽不让内心的好恶蒙蔽自己的判断，但并不影响为善除恶，这才是“治天下”必需的态度。"
- "如何对待朋友？有福同享，有难同当，乃至有福推让，有难先当。"
- "作为王阳明在赣州的“首徒”之一，薛侃也在不断的请教与难解难分的辩论之中，激发王阳明的学说灵感。由于悟性高，薛侃也便十分自负，十分赞赏孔子所说的“上智与下愚不移”，并且向老师提问：上智下愚为何不可移？ 王阳明自己有天赋，所以收弟子也讲究天赋，但也注重学生的后天努力。对于薛侃的提问，他说了自己这些年来的感受：“不是不可移，只是不肯移。”（《传习录（上）》）上智者见事准，办事有效率，特别是能够不断向他人学习，以修正自己。他们不愿改变自己，这是有主见。下愚者见事迟，办事缺乏效率，更要命的是自以为是，不肯向别人学习。他们也不愿改变自己，这就是固执。所以孔子说上智与下愚不移。"
- "当然，光有教化是改变不了社会风气的，还必须有规范。西魏苏绰曾经向宇文泰灌输一个观点：“治国之道，当爱民如慈父，训民如严师。”（《周书·苏绰传》）所谓“亲民”，一是物质保障，二是思想教化。而教化又应包括两个层面，第一，“爱民如慈父”：第二“训民如严师”。只有让民众严格守法，才是真正的爱民。看似宽大，纵容民众，然后对其绳之以法，那不是爱民，而是害民。 为此，王阳明推出全面社会改革的措施。一份在中国历史上占有重要地位的文献形成了：《南赣乡约》。《乡约》一共有15条，是王阳明在“十家牌法”的基础上推行的又一社会改革措施。如果说“十家牌法”是通过民众之间的相互监督进行管理，那么《南赣乡约》则是通过民众的"
- "在读宋朝历史时，王阳明对程颐责备哲宗一事应该有深刻的感触。宋哲宗即位后，司马光执政，以程颐为崇政殿说书，给小皇帝讲课。为什么选程颐？因为程颐是当时最著名的大儒。但不得不说，司马光选错了人，因为程颐固然学问大，却不是“童蒙教育”专家，不懂得寓教于乐的道理。 一次，刚满10岁的哲宗在课间折了一根柳条，学着骑马的样子，感觉很是威风。这本是小孩的天性，但程颐见了大不高兴，当着宫女、太监的面，将小皇帝责备了一番：如今正是春天，万物生长，皇上怎能无故摧残生命？皇上今日不爱惜草木，日后亲政，又怎能爱惜百姓？这番话道理不错，加上又是教导皇帝，所以后来为程颐弟子广为传颂。但是，程颐忽略了一个常识，四个字：“入情"
- "但王阳明的真正伟大之处，如果用两个字概括，就是“用心”，是时时用心、事事用心。王阳明向学生解释，何谓“心即理”？“此心在物则为理。”这是王阳明对陆九渊“心即理”的深切体悟和直白解读。你“心”在物上，“物”就在你的心中，“理”也自然明白，此为“心即理”。"
- "人性本善，人知本良，只是由于生活在混混沌沌的世界，本来的善性、本来的良知被掩盖、泯灭。圣人之学，就是帮助人们恢复被掩盖、被泯灭的善性、良知，这就是“致良知”。"
作者简介
方志远，祖籍安徽休宁，1950年出生于江西吉安。史学硕士、文学博士。江西师范大学资深教授、校学术委员会主任，中国明史学会首席顾问，国家社科基金历史学科评审组专家，江西开放教育协会会长。研究领域为明代国家制度与社会进程、明清江西商人与地域社会、明代市民文学与社会思潮。主要著作有：《明代国家权力结构及运行机制》《明清湘鄂赣地区的人口流动与城乡商品经济》《明代城市与市民文学》《明清江右商帮》等；在《中国社会科学》《历史研究》《中国史研究》等刊物发表学术论文70余篇；在《光明日报》《中国社会科学报》等发表史学评论及杂文100余篇。应央视《百家讲坛》之邀，主讲《大明嘉靖往事》《万历兴亡录》《王阳明》与《国史通鉴》。
用户评论
介绍了王阳明的生平，结合谈了一些心学的感受与理解。
只是对王阳明整体一生的记录。比较缺少深入的分析或者结论。
方教授专业研究明史，讲到明代人物自然举重若轻，相比于落洞百出的《国史通鉴》自然要强太多了。比起郦波的心灵鸡汤《五百年来王阳明》也强太多了。
总是感觉难以参透王学的最终奥义，致良知、亲民、知行合一，给我感悟最深的是，所有的学问都来自于实践，并最终在事上磨砺出来。
有责任有担当的学者专家写的。用愚夫愚妇能听得懂的语言传播阳明心学。亲民，致良知，知行合一
致良知 知行合一
完备，详略得当，但整体而言浅出的有些过头了。王阳明的「知行合一」和「致良知」有着更惊人更复杂的智慧，决不是书中所言的儒学之一面。屡次引黄宗羲《明儒学案》，只言片语中便有洞察力，这本书以后一定要读。
了解了王阳明，犹感中国崛起只能靠中国人自己的思想，外来的什么马列 哈耶克 黑格尔等，可以兼容吸取，但主体还得是咱自己的思想。王阳明作为最近的一个圣人，其思想可以作为信仰引导国人。实际上明末黄宗羲等已经在反思皇权专制的弊端了，只可惜蛮族入侵再次中断了中华文明的发展。有信仰才有希望，大家都入王门吧。
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