时空中的美术 - 巫鸿

时空中的美术

巫鸿

出版时间

2009-12-01

ISBN

9787108032058

评分

★★★★★

标签

历史

书籍介绍

本书是继《礼仪中的美术——巫鸿中国古代美术史文编》之后,巫鸿先生在三联书店推出的第二部学术论文集。与《文编》集中探讨中国古美术的“礼仪”功能相比,《二集》的论题侧重考察中国美术中特有的“时空”观念,以及它在不同媒材的图像中的表现和释读。“时空”的观念与表现是巫鸿近十几年集中思考的一个主要问题,他认为这是另一条可供理解中国艺术独特性的线索。

全书分为三部分——上编:时空的形象;中编:观念的再现;下编:图像的释读,所收1992—2007文章15篇,考查对象包括建筑、明器、拓片、画屏、卷轴、册页、摄影等多种形式。与常见的中国美术史研究不同,这些论文没有局限于孤立的门类和史实,而是竭力为这些现象找到自己的传统和脉络,并赋予其宽阔的视野,使阐释更具启发性。这些文章是对《文集》提出“礼仪美术”概念的完善与补充,从而有助于读者更深入地认识中国美术的独特传统。

AI导读
核心看点
  • 以时空观念为线索,考察中国美术独特性
  • 涵盖建筑、明器、画屏等多元媒材的图像
  • 探讨复古、废墟、仙山等核心艺术概念
适合谁读
  • 对中国艺术史及视觉文化感兴趣的读者
  • 艺术理论研究者与高校相关专业学生
  • 喜欢深度思考、不介意学术文风的读者
读前提醒
  • 理论性强,建议结合书中插图辅助理解
  • 部分篇章与《重屏》内容有重叠,可择读
  • 非通俗读物,需耐心品读其方法论与逻辑
读者共识
  • 学术价值高,但部分论述被认为略显空泛
  • 整体评价略逊于前作《礼仪中的美术》
  • 视角独特启发性强,适合反复翻阅细读

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "最初的“复古”范式在三代或更早时期的祖先崇拜的信仰与礼仪中就已得到建立。而且,由于祖先崇拜在以后的中国社会中至关重要,人人信仰,并不断地通过文字被公式化,它以两种方式在前现代中国历史中持续地巩固了“复古”的模式:祖先崇拜不但为复古实践提供了直接的场合,而且也在普遍意义上规定了中国文化中“现在”和“过去”之间的关系。"
  • "祖先崇拜通过文字和图像两方面建立了第一个“复古”的范式。由于早期中国绝大多数民众不识字或仅识一点字,在他们反复参与的崇拜祖先的宗教礼仪活动中,具体的视觉形式(包括建筑、仪式表演、器物、图画、装饰等等)肯定会比文献起到更大的规范、引导的作用。"
  • "早商的线性饕餮纹逐渐演变为晚商的雕塑性兽面,一系列的商代青铜器的发现允许我们把商代铜器定义为“仿古”,而非简单的“古典”。 后期的器皿上场场带有早期铜器所没有的叙述性铭文,记述的内容多为物主生涯中的重大事件,亦即是制作这些器皿的缘由。 这种新趋势反应了从“神话传统”向“历史系统”的转变。"
  • "古代中国对废墟的理解与欧洲视觉传统里针对废墟的两种观点不同,是建立在“消逝”这个观念之上的。废墟所指的常常是被摧毁了的木质结构留下的“虚空”,而正是这种“空”引发了对往昔的哀伤。"
  • "如果说“丘”以土墩为特征,“墟”则是更多地被想象成一种空旷的空间,在那里前朝的孤独曾经耸立。做一个“空”场,这种墟不是通过可以触摸的建筑残骸来引发观者心灵或情感的激荡:这里凝结着历史记忆的不是废墟的建筑,而是一个特殊的可以感知的“现场”。"
  • "沿豁四十九回折,搜尽秦淮六代奇。 雪霁东山谁着屐,风高西壑自成诗。 应怜孤梅长无伴,具剩槎芽只几枝。 满地落花春未了,酸心如豆耐人思。 诗中没有描述任何六朝遗迹的具体形貌,而只是用一种植物—此处是梅花—象征了时间的流逝。与诗相配的画面采用了同样的策略,塑造出画家暨诗人与一个空虚现场的强烈碰撞。画中的石涛站在逶迤溪水种的一叶扁舟之上,抬头仰望。回应他目光的是如同巨型羽翼般突然下折的一脉山峦,山顶上的消瘦梅枝倒挂悬垂,向他伸去。我们所看到的并非是石涛对自己探访古迹的直接记录,而是他与古人自然而然的“神会”—与他神会的古人千年前也曾游览至此,赋诗抒怀。"
  • "与追求长生不老的汉代人不同,宗炳不仅向往仙山,而且把仙山作为偶像一般加以崇拜。对他来说,仙山蕴含着深刻的“道”,当一个人的心灵与仙山会通时,便可达到悟道的境界。 ...独应无人之野。峰岫峣嶷,云林森渺。圣贤瑛于绝代,万趣融其神思。余复何为哉,畅神而已。神之所畅,孰有先焉。"
  • "在构图上以一座巨障式的奇峰为主体…他将发现这不仅是一座独立山峰,而是一个包罗万象的宇宙。其中的细节几乎无穷无尽:各种各样的树,大大小小的峡谷,深藏的阁楼栈道,此起彼伏的林泉山瀑,以及从事各种活动的人物。每当观者注意到一个新的细节,整座山似乎就又扩展了它的维度和意义,变得更加庄严莫测。 在这幅画中,写实性图像如楼台、舟船、人物等,都被融合在由抽象的明暗虚实所营造的一个更广大的戏剧氛围之中。 大山堂堂为众山之主…长松亭亭为众木之表…"
作者简介
巫鸿,于1987年获哈佛大学美术史与人类学双重学位。随即在该校美术史系任教,于1994年获终身教授职位。同年,受芝加哥大学聘请主持该校亚洲艺术的教学、研究项目,并执“斯德本特殊贡献教授”讲席,并任该校东亚中心主任,及斯马特美术馆顾问策展人。巫鸿的研究和策展领域包括古代和当代两方面。在当代美术中,他在出国后于80年代初、中叶在哈佛大学为当时刚刚进入国际艺坛的十几个中国艺术家举办了个展和群展,展览者包括陈丹青、张宏图、罗中立、李华生、裘德树、翁如兰、木心等。近十年来他更将当代艺术作为主攻方向,致立提高国外对中国现代艺术的理解和研究水平,加强国内外艺术家、评论家和策展人之间的联系。于1998年在美国策划了大型巡回展览“瞬间:90年代末的中国实验艺术”,并出版同名著作,试图把对中国当代美术的介绍和研究从“潮流”转向“个人”。2000年他策划了具有实验性的“关于展览的展览”一一“取缔:在中国展览实验艺术”,并出版专著讨论展览的社会作用以及和政治、经济的关系。近三年策划的大型展览包括“首届广州当代艺术三年展”(2002,广州),“过去和未来之间:中国新影像展”(2004,纽约、芝加哥、伦敦、柏林等地),和“‘美’的协商”(2005,柏林)。每个展览都提出了特定的有关展览模式的问题。配合这些展览所出版的书籍和图录,以及其他有关当代中国艺术的著作都已成为国际上研究当代中国美术史的重要参考资料。在推动对艺术家做严肃的个案研究和相关展览的同时(徐冰《烟草计划:上海》、宋冬《物尽其用》、张大力《升华》等),2005年在中国深圳策划“翻译与视觉文化国际研讨会”。参与策划了2006年光州双年展等大型展览,对亚洲和全球当代艺术的关系等敏感问题提出看法。
目录
上编 时空的形象
中国艺术和视觉文化中的“复古”模式(2008)
“复古”的源起
再造“古人之象”
复古的语境

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用户评论
这本书中的文章比较参差,整体上不如《礼仪中的美术》。其中,有的内容与《重屏》一书重复。个人觉得读起来还是很有趣的,而且,很重要的一点是,它曾经在我心情不那么好的一个下午,让我的心逐渐趋于平静。我最喜欢的是《废墟的内化》、《画屏》、《陈规再造》这几篇。
一本吸引住如我这样的艺术盲的人去看的书。
看不下去,等看画
涨姿势。从考古角度对中国美术的再发掘。学术著作中算得上说理清晰、条理明白的好作品,其中蕴含的丰富内容需要慢慢品读,很有价值,以后会一翻再翻的书籍。
巫师太能写。先看的《重屏》,以至于我已经觉得这本书废话太多,全当地铁里消遣时间的读物。
精彩,前两章真是精彩。关于花屏和媒材的大部分文章,好像在作者其他的书里也能找到
古代中国对废墟的理解与欧洲视觉传统里针对废墟的两种观点不同,是建立在“消逝”这个观念之上的。废墟所指的常常是被摧毁了的木质结构留下的“虚空”,而正是这种“空”引发了对往昔的哀伤。
涨姿势,想继续看作者的其他作品。条理明晰,考据广博,内容丰富,解读深入又不过分。一个瑕疵:由于各篇译者不同,有同一副画前后译名不一致的地方,如《博古图》和《玩古图》。但整体上是行文流畅、逻辑严密、不生涩的。
开卷有益,一是撇开生物学的角度,还原动机;二是文物的原始布局,避免支离破碎;三是画屏在美术史的重要意义;还有对打卡狂魔乾隆的揣测也很有启发。当然巫鸿热度非凡,也颇有他山之石之感
很有启发性,我觉得我又可以看懂一些画了。后记实在读不下去了,太理论了。
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