书籍介绍
即《中国哲学史新编》第七册，因书中论述新旧民主主义革命时期的思想，尤其是第七章"毛泽东和中国现代革命"，与主流意见有一定出入，致使未能归入《新编》出版。该篇恰被认为是《新编》七册中价值最高的一册，体现了作者晚年自由的思想，借此次出版悉数收录。
冯友兰，字芝生，河南省唐河县人，北京大学哲学系毕业生后卦美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长、西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部学部委员。
AI导读
核心看点
- 冯友兰晚年绝唱，原为《新编》第七册，因观点敏感曾禁版。
- 详析孙中山、胡适、陈独秀等现代思想巨擘的哲学与政治主张。
- 包含对毛泽东思想及文革的独立反思，体现作者晚年自由思考。
适合谁读
- 对中国近现代思想史、哲学演变有深入研究兴趣的学者与学生。
- 希望了解冯友兰晚年学术观点及历史处境的哲学爱好者。
- 关注民国知识分子命运及现代中国政治哲学发展的读者。
读前提醒
- 本书学术性强，部分形而上概念晦涩，建议结合历史背景阅读。
- 注意作者晚年受时代局限，部分观点带有特定历史时期的烙印。
- 重点阅读关于毛泽东及文革反思章节，体会作者的思想挣扎。
读者共识
- 作为绝笔之作，展现了冯友兰在困境中坚持学术良知的努力。
- 对现代哲学人物评价大胆独到，具有极高的史料与思想价值。
- 文风略显干涩，但核心章节洞见深刻，值得反复咀嚼与反思。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "本章上文说过，左翼和右翼的分別，在于承认或不承认帝国主义的压迫和剥削是中国所以贫穷、落后的一个主要原因，在于接受或不接受马克思主义为中国革命的指导思想。胡适正是在这两点上成为右翼的。 胡适认为，中国之所以贫穷、落后，完全是由于自己的错误，不承认如果没有帝国主义的束缚，中国完全可能自发地进入资本主义社会。他要求中国人完全承认自己的错误，不要把错误推到别人身上。他说：“我们全不肯认错。不肯认错，便事事责人，而不肯责己。我们到今日还迷信口号标语可以打倒帝国主义。我们到今日还迷信不学无术可以统治国家。我们到今日还不肯低头去学人家治人富国的组织与方法。所以我说，今日第一要务是要选一种新的心理要肯认错，要"
- "孙中山又说：“我们讲到民生主义，虽然很崇拜马克思的学问，但是不能用马克思的办法到中国来实行。这个理由很容易明白，就是俄国实行马克思的办法，革命以后，行到今日，对于经济问题还是要改用新经济政策。……在中国实业尚未发达的时候，马克思的阶级战争和无产专制便用不着。所以我们今日师马克思之意则可，用马克思之法则不可。"
- "这段话的言外之意是说，马克思主义的阶级斗争学说是错误地把物种进化时期的斗争原则应用到人类社会，也可以说是人类在为由社会组织以前的斗争即”天竞“的遗留。"
- "‘天下有最神圣最尊贵而无与于当世之用者，哲学与美术是已。天下之人，嚣然谓之曰”无用“，无损于哲学美术之价值也。至为此学者，自忘其神圣之位置，而求以合当世之用，于是二者之价值失。"
- "仔细说来，评判的态度含有集中特别的要求：（1）对于习俗传下来的制度风俗，要问：’这种制度现在还有存在的价值吗？‘（2）对于古代遗传下来的圣贤教训，要问：’这句话在今日还是不错吗？‘（3）对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问：’大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也该这样做吗？难道没有别样的做法比这个更好，更有理，更有益的吗？’"
- "无常的诸行，综合起来，就成为中国传统哲学所说的“大用流行”。这个“大用流行”，就好像一条无头无尾的大河，无休无止地奔流着。《论语》上有一条记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”（《论语·子罕》）朱熹注说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。”（《论语集注·子罕》）宋明道学家们，大都认为这是孔子见道体之言。道就是“大用流行”，是具体的，不是一个概念，一条命题，所以称为道体。必须对于它有直觉的感受，才算是见道体。这是儒家所谓“内圣”的主要内容。熊十力也有这样的意思，所以他评论孔子的那句话：”余以为宇宙自有真源，万有非忽然而起。譬如临大海岸，谛观众沤，故故不留，新新而起"
- "真正的哲学不是初级的科学，不是太上科学，也不是科学。这是它的性质所决定的。"
- "就人的实际生活说，哲学中一组一组的对于实际无所肯定的概念，看着似乎是无用，但可能是有大用。哲学不能增进人们对于实际的知识，但能提高人的精神境界。"
作者简介
冯友兰，字芝生，河南省唐河县人，北京大学哲学系毕业生后卦美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长、西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部学部委员。
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用户评论
读本科时在某商场内的书店里看到过90年代广东人民出版社的版本
很“马克思”
近于干涩~~可见冯老晚年运思能力大不如从前了啊。
前面都好理解，最后两章金岳霖和熊十力那些形而上的概念就完全没办法理解了
完全是为了读而读
总结值得！
较好的各大思想流派导读和概括，深究还是要读各人原著
06.13.23
重读仍不喜
不是很有用…
冯桑写哲学史和隔壁任继愈差不多一个水准。但是任桑是以官方名义主持编写官方文献，会有很多顾虑和限制，写得也就难免迂阔。而冯友兰独立编写，发挥就很自由，于是多了很多精彩的要点，少了很多官方客套废话。
看完这本书，大学里的思政课中《近代史》《毛概》可以说基本上不用看了。这本书档次档次不知道比那几本教材高多少去了。作者是实实在在以面对读着的姿态抱着“我一定要把你教会”的态度去编写，绝对不会那么迂腐。
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