书籍介绍
汪晖的《文化与公共性》并非一本提供现成答案的通俗读物，而是一场持续的思想拉力赛。书中最耐读的，恰恰是那些拒绝轻易落地的部分：从哈贝马斯的'公共领域'如何被列宁主义模式否定，到财富与财产被刻意拆分的精微辨析，再到媒体如何用'想象的生活'悄悄重塑我们对他人与自身欲望的认知。读者反馈里反复出现的'困惑''眩晕''反胃'，并非阅读障碍，而正是作者刻意保留的思辨张力——他逼你重新追问：当私人性被'社会化'悄然侵蚀，公共究竟意味着解放，还是另一种收编？这本书适合那些不愿被概念安抚、愿意在'公共领域是否可能'的质疑中继续较真的人。
AI导读
核心看点
- 梳理公共领域与私人领域的历史演变
- 探讨市民社会与公民国家的复杂关系
- 反思全球化时代的跨国主义与认同政治
读者共识
- 选题经典，深刻揭示现代性焦虑根源
- 理论密度大，阅读具有一定挑战性
- 对理解当下全球化局势极具参考价值
精彩摘录
- ""Civil society" in this sense refers to what the Leninist model ofrule had essentially negated . That model aros e fist in the Soviet Union, then was reproduced in other "Marxist-Leninist" regimes, finally was imitated more or less completely, and sometimes caricatura\ly, by a nurnr of newly in depe"
- "媒体图景，其生产者是私人利益还是国家利益姑且不论，总是倾向于以形象为中心以叙事为基础来描绘现实世界，它们用来款待消费者而且也是用来改造他们的节目，是构造想象的生活——既是消费者自己的想象的生活，也是异国他乡的别人的想象的生活——所需要的各种原料，如人物形象、故事情节和文本形式。这些节目能够而且确实把各种风马牛不相及的东西拼凑成晦涩暧昧的，但又是人们赖以生存的隐喻，因为它们有助于构造有关他者的叙事，以及有关可能的生活的元叙事与幻觉，这些东西有可能进一步激发占有和流动的欲望。"
- "从最基本的层面来看，私人的东西与公共的东西之间的深刻关联明显的体现在私人财产这个问题上。在今天，这种关联常常易遭误解，因为现代人一方面将财产与财富等同起来，另一方面又将无财产与贫穷等同起来。从历史上看，无论是财富还是财产都比其他的私人事情或私人关怀对公共领域具有更重要的意义，两者至少在形式上或多或少起着相同的作用，成为一个人进入公共领域、具备充分的公民资格的主要条件。因此，人们很容易忘记，财富和财产并不是一回事，恰恰相反，它们具有截然不同的性质，现在，到处都能见到一些实际的或潜在的富裕社会，然而这些社会本质上却是无财产的，因为构成任何个人财富的是他在整个社会的岁入中所占的份额。这类社会的出现清"
- "当人们面临着私人性质被剥夺的危险时，私人性的非剥夺性质表现得最为明确。尽管这是非常自然的，但近代以前的国家处理私有财产的实际方式很清楚地表明，人们一直都意识到这种性质的存在和重要性。不过，这并没有促使他们去直接的保护私人领域里的活动，而是去维护世界的私人拥有的部分与世界的其他部分、尤其是共同世界本身之间的界限。另一方面，近代政治经济理论将私有财产看成是一个至关重要的问题，就此而言，这种理论的显著标志就在于强调财产所有者的私人活动，强调他们需要政府的保护，一边不惜牺牲有形的财产本身而去积累财富。但是，对公共领域来说，最重要的并不是私人实业家或多或少表现出的那种冒险精神，而是环绕公民的房舍和庭院而"
- "社会成了与国家相对立的一个私人领域，一方面，它清楚的从公共权力中分化出来，另一方面，在市场经济的风险之中，生活的再生产超出了私人家政的限制，在这个意义上，社会成为一种共同关心的对象。资产阶级公共领域可以被理解为集中形成公众的私人的领域。他们很快开始利用这些官方控制的信息报刊的公共领域来反对公共权力本身。利用这些报纸，以及具有道德的和批评的取向的周刊，他们就一般规则进行辩论，这些规则控制着他们自己的本质上是私人的但同时又与商品交换和劳动等于公共相关的领域的关系。"
- "个人化的认同，即我特有的，我在自身内发现的认同。"
- "种族，性别，民族-国家，跨国资本，大众传媒，全球化等概念以密集的方式成为当代世界的关注中心。"
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用户评论
多抓鱼购二手书
比较喜欢后几篇
一本选集，阿伦特的几篇看过，收获还是很大
《公共领域和私人领域》让我有点儿困惑了
后来看了其中的好些篇文章，还不错~~
书是老书，当下很多最重要的问题，都有展现。认同，图景，媒体渗透和深度全球化。可以看到“我们”焦虑的根源。
厉！
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