书籍介绍

编辑推荐：本书饮食了弗洛伊德关于宗教的种种思考，在些基础上，他解释了犹太人与基督教徒的关系中的某些特征。通过对摩西传说的深入研究，弗洛伊德得出了惊人的结论：摩西本人是一个埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德接受了摩西是在荒野里被谋杀的假说，但是他认为摩西存留在以色列人民心中，摩西的宗教教义最终取得了胜利。弗洛伊德发展了他的关于一神教的理论，对犹太教和基督教的发展提出了新的解释。

弗洛伊德·西格蒙德（Freud Sigmund， 1856-1939）：奥地利精神科、神经科医生、心理学家，精神分析学派的创始人。1856年5月6日出生于摩拉维亚一犹太商人之家，是其父母八个子女中的长子。他4岁时随家人迁居维也纳。17岁考入维也纳大学医学院，1881年获医学博士学位。后开业行医，担任临床神经专科医生，终生从事精神病的临床治疗工作。在探寻精神病病源方面，弗洛伊德抛弃了当时占主流的生理病因说，逐步走向了心理病因说，创立了心理分析学说（Psychoanalysis，又译精神分析），认为精神病起源于心理内部动机的冲突。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，探讨问题中，往往引述文学、历史、医学、哲学、宗教等材料，揭示出人们心灵的底层。主要著作有：《梦的解释》（1900年）、《性学三论》（1905年）、《心理分析导论》（1910年）、...

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AI导读

核心看点

弗洛伊德提出摩西是埃及人，一神教源于埃及阿顿神教。
运用精神分析解读集体潜意识，揭示宗教形成的心理机制。
探讨犹太人杀害领袖摩西后的罪感压抑与信仰重构过程。

适合谁读

对精神分析学、宗教心理学及犹太文化起源感兴趣的读者。
喜欢大胆历史假说，能接受非传统学术视角的探索者。
希望深入了解弗洛伊德晚期思想及其社会影响的爱好者。

读前提醒

作者自认证据不足，部分推论属大胆假设，需批判性阅读。
全书分三部分写成，逻辑跳跃，建议结合写作背景理解。
涉及大量神话原型与心理学术语，阅读门槛较高，需耐心。

读者共识

观点惊世骇俗，前半部分如侦探小说般精彩，后半稍显枯燥。
将个体心理分析扩展至民族历史，展现了颠覆性的学术勇气。
翻译质量参差不齐，部分术语晦涩，建议参考多版本对照。

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。

精彩摘录

"（割礼的风俗）这是一个特别笨拙的发明，如果谁想用一个标志来使某人有别于其他人，他肯定选择其他人所不具备的特征，那当然不会是成千上万的人都能显露的东西。"
"基督复活的说法因此也包含有某种历史真理，因为他是复活的摩西，也是再现出来的原始群体中的那位原始父亲，只不过被变形为儿子占据了父亲的位置"
"在《圣经》记载留下的一一或者毋宁说制造的一一这段空白中，当代的历史研究能够鉴别出两项事实。其中之一是由厄恩斯特・塞林发现的。他指出，就是从《圣经》看来，那些犹太人也是固执而无法控制的。他们最终还是造了反，杀死了自己的领袖和法律奠基人摩西，并且像埃及人一样抛弃了强加给他们的阿顿神教。第二项事实是由爱德华・迈耶证明的。他认为，这些犹太人从埃及归来之后，同关系最接近的部落联合起来。他们在阿拉伯米底亚人的影响之下，在位于巴勒斯坦、西奈半岛和阿拉伯三地之间的绿洲夸底斯接受了一种崇拜火山神耶和华的新宗教，随后就准备征服迦南。"
"我认为，这种图腾制度可以被看作人类历史上最早出现的宗教现象，它也说明了自从人类伊始社会制度与道德义务之间的紧密联系。我们这里只能非常概括地提及宗教的进一步发展，毫无疑问，它是与人类的文化发展以及人类社会制度结构的变化并驾齐驱的。图腾崇拜的下一步便是受崇拜物的人形化。人形上帝取代了动物图腾的位置，然而动物图腾并没有因此而消失。人形上帝要么仍以某种动物为代表，要么至少仍保持着某种动物的面容；动物图腾也许成为这种上帝不可分离的同伴；或者，就如神话中所说，上帝征服了那种动物，进而取代了它的位置。"
"超我就好像是监督着人们幼年期行为的父母（和教师）的继承者和代表，它几乎一成不变地行使着自己的功能，它使自我持续地处于依附状态并且对之不断施加稳定的压力。自我就像一个孩子似的被关照着，要它保持对主人的爱。自我对这种关照报以感激，它觉得这种感激之情就是一种宽慰和满足而它如果发出怨言就会觉得良心不安。当自我为超我做出了这种牺牲并放弃了本能性满足之后，它期待着获得更多的爱来作为报偿，它觉得应该获得这种爱的意识是一种自豪感。当上述权威还未被内化为超我的时候，那种要丧失爱的威胁和本能性要求之间的关系可能是相同的，如果一个人出于对父母的爱而做出一种本能性放弃，他就会产生安全感和满足感。只有在上述权威本身已"
"在此之后，灵性本身被那种完全神秘的感情现象即信仰所压倒，这就是众所周知的知其谬而故信之的现象。无论谁达到这个境界，都会把它看作是最高的成就。也许对于所有这些心理学情境而言共同的东西是某种其他的东西；也许人类干脆断言，更高的成就就是更难取得的东西，他为之感到的自豪仅仅是由于他意识到克服了困难而增强了的自恋。"
"要证明一个被其民族赞誉为最伟大儿子之一的人其实并非该民族的成员，这的确不是一件轻松愉快的事情，尤其是当证明者本人也是这个民族的成员更是如此。然而，任何维护所谓民族利益的考虑都不能使我将真理置于不顾。"
"摩西这个名字的希伯来文主动语态形式本身与这种解释（指摩西的希伯来语含义“因为我从河水中就救了他”）不一致。此外，我们还有两种更进一步的见解为这位作者提供支持：其一，相信一个埃及公主具有希伯来问语源学只是本来就是荒谬的；其二，婴儿摩西被救出水的地方很可能并不是尼罗河。很长时期以来，许多人都曾指出，摩西（Moses）这个名字来源于埃及语词汇。……缩略语“孩子”早就成了累赘的姓名全称的便当形式。而Mose这个名字在埃及的纪念碑上也并不罕见，摩西的父亲不用说也会在他儿子的名字之前冠以阿蒙或普塔之类埃及神祗的名字，但这一神祗的名字在后来的流传过程中失去了，这个孩子于是逐渐就被人们成为摩西（Mose）（"

作者简介

弗洛伊德·西格蒙德（Freud Sigmund， 1856-1939）：奥地利精神科、神经科医生、心理学家，精神分析学派的创始人。1856年5月6日出生于摩拉维亚一犹太商人之家，是其父母八个子女中的长子。他4岁时随家人迁居维也纳。17岁考入维也纳大学医学院，1881年获医学博士学位。后开业行医，担任临床神经专科医生，终生从事精神病的临床治疗工作。在探寻精神病病源方面，弗洛伊德抛弃了当时占主流的生理病因说，逐步走向了心理病因说，创立了心理分析学说（Psychoanalysis，又译精神分析），认为精神病起源于心理内部动机的冲突。他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，探讨问题中，往往引述文学、历史、医学、哲学、宗教等材料，揭示出人们心灵的底层。主要著作有：《梦的解释》（1900年）、《性学三论》（1905年）、《心理分析导论》（1910年）、《文明及其缺陷》（1929年）。1886年与马莎·伯莱斯结婚，育有三男三女，女儿Ａ·弗洛伊德后来也成为著名的心理学家。

第一章摩西，一个埃及人

第二章如果摩西是埃及人

第三章摩西，他的人民和一神教

引言性说明

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用户评论

连错误都算不上

摩西的雕像

好脑洞

弗洛伊德有一点很值得一提：他反复重申自己这次研究证据不足，只选取了有利于自己结论的材料。这点比当代某些人高尚太多了

太有意思了，有理有据有节，吐槽个翻译，不知道心理学具体怎么翻译mother-fixation的，但是翻译成“母亲固定作用”也太…

如此回溯历史，以“解读人类的前夜”，充满想象(｡ì _ í｡)，想想还真有点道理…… ？（）喜欢一些论证过程中的华彩～