书籍介绍
《五行大义》，隋萧吉撰，五卷，分二十四个主题，因有的主题下还进一步细分，共计四十个条目，包括了释名、支干相配、五行相生相克相杂、论德、论刑、论律吕、论情性、论治政、论诸神、论禽虫等，内容广泛。本书是我国古代系统总结五行思想的经典要籍，是隋以前五行理论的集大成之作。
此次整理，以日本东方文化学院京都研究所所藏宽政十一年（1799）《佚存丛书》初刻五卷本为底本，以三种日本抄本、一种日本刻本、四种国内刻本、一种国内排印本共九种本子为校本，在充分吸收清代以来王念孙、孙星衍、严可均、赵在翰、孙诒让、王先谦、皮锡瑞、洪颐煊等二十余家校勘、辑佚成果的基础上做了全面、深入校勘，并详细揭示了书中知识的来源出处。书后另附萧吉传记、各本序跋以及征引文献等资料，为读者进一步研究提供了便利。
AI导读
核心看点
- 隋代萧吉撰，隋以前五行理论集大成之作
- 系统总结五行相生相克、德刑及万物配属
- 钱杭校定，吸收二十余家成果，校勘严谨
适合谁读
- 研究中国哲学、阴阳五行及术数者
- 对古籍校勘、辑佚及中古知识史感兴趣者
- 学习六爻、八字、紫微等命理之学的进阶者
读前提醒
- 繁体文言，信息密度大，建议耐心细读
- 内容深奥，初读难全懂，宜作工具书查阅
- 需结合易经、礼记等背景知识，反复翻阅
读者共识
- 校记质量高，优于其他版本，中华书局靠谱
- 五行学集大成，构建天地万物映射关系表
- 学术价值极高，是研究中古思想的重要文献
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "木克土者，专胜散；土克水者，实胜虚。水克火者，众胜寡。火克金者，精胜坚。金克木者，刚胜柔。"
- "木生火者.木性溫暖.火伏其中.鑽灼而出.故木生火.火生土者.火熱.故能焚木.木焚而成灰.灰卽土也.故火生土.土生金者.金居石.依山津潤而生.聚土成山.山必生石.故土生金.金生水者.少陰之氣潤澤.流津銷金.亦爲水.所以山雲而從潤.故金生水.水生木者.因水潤而能生.故水生木也 。"
- "《礼记》云：“秋之为言愁也。愁之以时，察守义者也。”"
- "校记 《后汉书·律历志》"
作者简介
萧吉，字文休，生卒年不详。南朝萧梁宗室，先后历官西魏、北周、隋朝。博学多才,尤精阴阳术数。著作众多，但除《五行大义》流传后世外，其他皆已忘佚。《北史》、《隋书》等史书收有萧吉传。
整理者简介：钱杭，1953年生，江苏武进人，1988年获华东师范大学历史学博士学位。长期研究中国社会史、宗族制度史、历史人类学、历史地理学等。出版专著《周代宗族制度史研究》、《血缘与地缘之间：中国历史上的联宗与联宗组织》、《宗族的世系学研究》、《库域型水利社会研究》等，译著《中国的宗族与演剧》、《中国古代的家族与国家》等。
目录
用户评论
中古五行学集大成之作。
中华书局的版本还是靠谱的。该书是中古(隋唐以前)阴阳五行之大成。所以里面很多理念，看法，还是难以一时意会。初看一次，大概理清邢害、五星等。但是克害，九宫还是需要一定时期以后再看
不出意外，这部书应该是我在今年读的最后一部书。魔幻之年最后以一部五行家的书作为结尾也倒是合宜。但不得不说这部书还真是集古代无形学说之大成。但更重要的是，作者本身也不失一位好老师和杰出的教材编写者，从最初的五行概念开始，然后衍化到万物。自己感觉的是，五形家一直尝试做的就是在五行和天地万物间建立一张映射关系表。在这点上，作者的功力还是很深厚的。至少，在千年之后，对于五行一窍不通的我，读完了之后居然能知道个大概和一些基本逻辑。关于作者的生平，大部分是引用《隋书》等，其中一段是其与隋文帝的对话，说的神乎其神。但心细点可以发现，这段表面是写其测算之准，但实际上想突出他那句”有真人出“一句。考虑到他的传记基本是唐人所写，那么写萧吉之神，无非也是说明唐开国之君乃天定真人。曲线马屁，拍的水平极高。
本书以日本东方文化研究院京都研究所藏日本宽政十一年（1799）《佚存丛书》初刻本所收《五行大义》五卷本为底本（林衡以江户时代元弘三年抄本为底本，改正异体讹误，以活字排版刊行），参校日本镰仓、南北朝-室町、江户时代抄本，重点参考《佚存丛书》在嘉庆年间传回中国后许宗彦据以勘定重刊的家刻本，以及中村璋八的系列论著。除了点校，钱杭还将《大义》所引录文献一一复核传世诸本，可供读者参阅。《大义》所引录纬书、医书众多，具有极高的辑佚价值，值得学者发掘。不过钱序有些论断值得斟酌，如p4认为“就此分为某段”云云是写作提纲，不符合一般目录体例，实际上这是中古“义疏”常见的科段之语。虽然《隋志》为著录萧吉此书，至《旧唐书》《唐会要》才著录，但不能据此以为是未定手稿。不过其长期以抄本面貌传世的性质值得注意。
用网页版豆瓣写了近1000字的文言书评，结果它自动刷新，片字无存。算了，也不来写了。只是告诉大家这本的校记比中村璋八那一本要靠谱。
使自幼读此书，看到“屠维大渊献”之类的词难道还会一脸懵么？古人对于干支别名、九州别名的解释很有意思，不必因为强调求其本源就丢掉经学体系话语。个中学问太深，浅读一遍已觉烂漫满眼，只能说没到合适的时机有的书见到了也是读不了的。
以后再学
尽善也，未尽美也。
五行家可还行
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