玄学与魏晋士人心态 - 罗宗强

玄学与魏晋士人心态

罗宗强

出版社

中华书局

出版时间

2019-07-01

ISBN

9787101136562

评分

★★★★★
书籍介绍
作者立足于大量史料的搜集和辨析,探讨魏晋时期士人普遍心态的发展变化,及其所蕴含的社会历史背景,通过对相关的具体事件及其前因后果、发展脉络的细致梳理,从而辨析文学思想演变的原因。文笔流畅,思路清晰,兼具艺术与理性之美。 罗宗强,1931年生于广东省揭阳县榕城镇,曾为小学教师、中学职员。1950年考入设于广州的南方大学国文系,是年底随学校赴湛江地区参加土改,被分配在湛江城乡联络处工作。1953年初,被调至海南垦殖局,分配至陵水县的南陵橡胶垦殖场,从事计划统计工作。1956年考入南开大学中文系,1961年毕业,师从王达津教授,为中国文学批评史专业研究生。1964年毕业,被分配至赣南师范专科学校中文系。1975年初得好友帮助,重回南开大学,初在学报工作,后回中文系任教。1981年升副教授,1985年升任教授;1986年被国务院学科评议组评定为中国文学批评史专业博士研究生导师。1989年至1995年任南开大学中文系主任、校务委员会委员、校学术委员会委员。1996至1997年,受新加坡国立大学中文系聘为客座教授。2000年与2002年,两次受H本大谷大学之聘。为其特别研究班(博士、硕士与部分教师)短期讲课。2004年,从南开大学中文系退休,同年受聘为首都师范大学特聘教授至2007年。曾任唐代文学学会、李白学会、杜甫学会副会长,复旦大学教育部古代文学研究中心学术委员会副主任,首都师范大学中国诗歌研究中心学术委员会主任,《文学遗产》通讯编委、顾问。
目录
出版说明
第一章 玄学产生前夕的士人心态
第一节 处士横议——士与大一统政权的疏离
第二节 论无定检——士从儒家大一统思想的禁锢中解脱出来

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用户评论
梳理了汉末、魏晋时期玄学的发展及士人的心态变化过程。 汉末的外戚和宦官掌握下的腐败状态,让士人心态上远离了大一统政权,开始注重个性、才能、自我; 正始时期,士人开始思考一些玄学问题,向往老庄的超越世俗的人生追求,任自然而非名教; 到西晋时期,明显的非名教是很难生存的,“政失准的”“士无特操”的复杂矛盾环境下,士人干脆任自然而纵欲,享受奢靡的物质生活又口谈玄虚不担实际责任,只顾追求“士当身名俱泰”; 东晋南渡之后,士人收敛了放纵的一面,转而追求宁静的精神境界、高雅的生活旨趣,潇洒风流、心安理得得偏安。 陶渊明在一段小时间内达到了“物我一体、心与大自然泯一”的玄学追求的最高境界,但在世俗社会下终究无法持久,也验证了玄学人生观的无法真正实行。 最终道佛思想的引入,玄学发展结束。
可读性太好了!对魏晋玄学又有了一点了解!
难以想象这是90年代初的著作,罗宗强先生称此书为《魏晋南北朝文学思想史》副产品,但实则此为精,文学思想史为粗。全书对当时的魏晋史研究著作极其熟稔,且对基本史料的掌控运用达到了令人难以企及的高度,现在搞文学的教授怕没几个能有这样的史学功底。非要说缺陷,只能说当时整体的魏晋史研究限制了一定的深入。
阅读感非常愉悦,文字质朴,即使文字间多引述前人古文也不影响流畅舒适的阅读体验。对于魏晋士人的复杂心境,玄学由来的前后以及二者之间互相影响都有细致的解读,尤其是对士人心态的捉摸,颇有妙趣,体认之情自生。阅毕,更为敬仰嵇中散,因其傲然自立的诗化庄子式人生观,不自觉与当权者和所谓“礼法之士”对立,无意于政治却陷入政治漩涡殒身,其为人不可得,其处事亦不可学,然而,中散的象征意义和为后人所追慕,也尽在其悲剧的一生,一念其子又因典午而碧血弥袍,更觉人生之悲凉与无常。(书中68页有一处格式错误,本应是作者议论阐发的文字却尽采用引文的格式,望编辑改正。)
史学基础扎实,对世人心态分析入木三分,总体持批判态度。长于对魏晋的现实分析,一进入魏晋玄学的哲学思辨就显短了。不过确实极见功底!
基本能懂,然学术素养不够,掌握不神
魏西晋的两章感觉尤其好,尤其对代际变化的把握。
老生常谈
与世浮沉 从中能挖掘出什么呢
2021-09-03 读过 应该说是必读书。发微抉隐,对前人说多有驳正。晋武平衡之术,义理转向审美,郭象之论自性、独化与世风之关系。
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