书籍介绍
这是一部被读者反复称作「一出喜剧」的佛经。书中那位示患病、藏丈室、口若悬河的在家居士维摩诘，把前来探望的声闻弟子们驳得体无完肤，庄严教义在反讽与机锋中显出活泼甚至滑稽的一面，读来「酣畅淋漓」「太可爱了」。正因如此，它常被拿来与柏拉图对话录、戏剧小说并置，成为宗教典籍中极为独特的一例。它最撼动读者的，是那种彻底打破边界的「不二」：世间性空即是出世间，淫怒痴性即是解脱，不必离世方得出世。它适合那些对「入世与出世如何两全」仍有执问的人，也适合把读经当作思想戏剧来享受的人——只是读者也坦言，「根器粗漏」者未必读得懂，它从不降低自己的锋利。
AI导读
核心看点
- 阐述心净则佛土净，奠定人间佛教思想基础
- 以不二法门为核心，打破出世与入世界限
- 维摩诘示疾说法，展现居士佛教的独特魅力
读者共识
- 兼具哲学深度与文学趣味，如戏剧般引人入胜
- 对治现代焦虑，提供超越二元对立的解脱视角
- 义理精妙，被公认为对中国佛教影响最大的经典
精彩摘录
- "尔时，文殊师利问维摩诘言：“菩萨云何观于众生？”维摩诘言：“譬如幻师，见所幻人。菩萨观众生为若此。如智者见水中月，如镜中见其面像；如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡；如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。如无色界色，如燋谷芽，如须陀洹身见，如阿那含入胎，如阿罗汉三毒，如得忍菩萨贪恚毁禁，如佛烦恼习，如盲者见色，如入灭尽定出入息，如空中鸟迹，如石女儿，如化人烦恼，如梦所见已寤，如灭度者受身，如无烟之火，菩萨观众生为若此。”"
- "文殊师利言：“若菩萨作是观者，云何行慈？”维摩诘言：“菩萨作是观已，自念我当为众生说如斯法，是即真实慈也。行寂灭慈，无所生故；行不热慈，无烦恼故；行等之慈，等三世故；行无诤慈，无所起故；行不二慈，内外不合故；行不坏慈，毕竟尽故；行坚固慈，心无毁故；行清净慈，诸法性净故；行无边慈，如虚空故；行阿罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故；行佛之慈，觉众生故；行自然慈，无因得故；行菩提慈，等一味故；行无等慈，断诸爱故；行大悲慈，导以大乘故；行无厌慈，观空无我故；行法施慈，无遗惜故；行持戒慈，化毁禁故；行忍辱慈，护彼我故；行精进慈，荷负众生故；行禅定慈，不受味故；行智慧慈，无不知时故；"
- "文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”维摩诘言：“菩萨于生死畏中，当依如来功德之力。”文殊师利又问：“菩萨欲依如来功德之力，当于何住？”答曰：“菩萨欲依如来功德之力者，当住度脱一切众生。”又问：“欲度众生，当何所除？”答曰：“欲度众生，除其烦恼。”又问：“欲除烦恼，当何所行？”答曰：“当行正念。”又问：“云何行于正念？”答曰：“当行不生不灭。”又问：“何法不生？何法不灭？”答曰：“不善不生，善法不灭。”又问：“善不善孰为本？”答曰：“身为本。”又问：“身孰为本？”答曰：“欲贪为本。”又问：“欲贪孰为本？”答曰：“虚妄分别为本。”又问：“虚妄分别孰为本？”答曰：“颠倒想为本。”又问：“颠倒想"
- "舍利弗言：“天止此室，其已久如。”答曰：“我止此室，如耆年解脱。”舍利弗言：“止此久耶？”天曰：“耆年解脱，亦何如久？”舍利弗默然不答。天曰：“如何耆旧大智而默？”答曰：“解脱者无所言说，故吾于是不知所云。”天曰：“言说文字，皆解脱相，所以者何？解脱者，不内、不外，不在两间，文字亦不内不外，不在两间，是故舍利弗，无离文字说解脱也，所以者何？一切诸法是解脱相。”舍利弗言：“不复以离淫怒痴为解脱乎？”天曰：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。”舍利弗言：“善哉！善哉！天女汝何所得？以何为证？辩乃如是！”天曰：“我无得无证，故辩如是，所以者何？若有得有证者，则于"
- "舍利弗言：“汝何以不转女身？”天曰：“我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转！譬如幻师化作幻女，若有人问：何以不转女身？是人为正问不？”舍利弗言：“不也！幻无定相，当何所转？”天曰：“一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？”即时天女以神通力，变舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而问言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知何转而变为女身？”天曰：“舍利弗，若能转此女身，则一切女人亦当能转。如舍利弗非女而现女身，一切女人亦复如是，虽现女身，而非女也。是故佛说一切诸法非男非女。”即时天女还摄神力，舍利弗身还复如故。天问舍利弗：“女身色相，今何所在？”舍利弗言：“女身色相，无在"
- "时维摩诘即入三昧，以神通力，示诸大众，上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在，其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。"
- "尔时，维摩诘问众香菩萨：“香积如来，以何说法？”彼菩萨曰：“我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧，得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。”"
- "维摩诘言：“此土菩萨于诸众生大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄嗔恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。”"
用户评论
感觉没有金刚经那么让人醍醐灌顶，但智慧的光芒依旧闪耀。
维摩诘光芒万丈，众人不敢去问病的故事
PS：）诸佛知一切众生，毕竟寂灭，即涅槃相。一切众生皆知也，一切法亦如也。
很难讲述它对我的影响。读到「是病是身，非新非故」时，如遭雷击，又醍醐灌顶。「是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立，是身如焰，从渴爱生⋯⋯」关于大乘佛教的论述也令人感动。宗教给人看世界的另一双眼睛。
非道即佛道，烦恼即菩提，出世即入世。
和苏格拉底有的一拼
重读
经是好经，是我读过几部经里最喜欢的，但是，这个注本的编校错误也太低级了。
维摩诘经完全就是给大乘菩萨讲的。维摩诘不但评判声闻小德小慧，劝发大乘。同时也指导大乘菩萨如何不住空不住有也不住中间。文殊菩萨问维摩诘还怕生死的菩萨该怎么修呀～这完全就是代替我们问的吧。维摩诘还让众菩萨解说不二法门（这跟楞严经佛问罗汉和菩萨圆通法门一样的剧情）。最后释迦佛教香积佛土菩萨“尽无尽解脱法门”，完完全全也是说给娑婆的大乘菩萨听的。至于芥子纳须弥，千万菩萨入室而不拥挤，维摩诘右手断妙喜佛国等神通，现代众生，如果知道手机屏幕这个概念，应该也不难理解吧～
不二法门
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