很难评价，我觉得须待高人再细勘一遍

从史料的角度看，纂集了大量南北朝至唐代的高僧言行，很重要。从传记的角度看，写得殊乏精彩，大量骈俪句式的使用几乎成为套话。

对僧人圆寂前出现的各种异象印象挺深的

电子版 眼又瞎了（想想收获，嗯）

填补上高僧传中北朝的部分，下接隋唐

坚持下来会有收获，只是大规模的文辞修饰和佛道间信仰摩擦很有趣，只是反复之后读来当真头大如斗。

粗疏地刷了一遍，很敬佩道宣为高僧立传所下的学术功夫。以及由衷地感慨，有信仰真是一件很充实丰盈的事。

粗翻过一遍，重点在读《释慧净传》。这套书从古籍整理校勘的角度说，错讹（断句，文字识别，校勘记的书写）还是有一些的。但也不乏真知灼见。

花了四个月读完了第一遍。这本书的内容里值得深入挖掘的点太多了，如果作为一个引子来读，真的可以读一辈子。

第254頁僧範傳，原文： 嘗講《華嚴》，輒有一僧加毀云：“是乃竭斗，竟何所解？” 此處有改字，並有校記： 竭斗，原作伽斗。趙城金藏、高麗藏同，興聖寺本作伽升。據文意改。按唐懷信《釋門自鏡錄》卷上《輕毀教...

逮梁大同中敬重三寶，利動昏心，澆波之儔肆情，下達僧正，憲網無施於過門。（第170页） 标点当作：逮梁大同中敬重三寶，利動昏心，澆波之儔，肆情下達，僧正憲網，無施於過門。 及齊破法湮，僧不及山寺。（第262...

自前代已来所传经教，初从梵语倒写本书，次乃回之顺同此俗，然后笔人观理文句，中间增损，多坠全言。今所翻传都由奘旨，意思独断，出语成章，词人随写，即可披玩。尚贤吴魏所译诸人，但为西梵所重，贵于文句钩锁...

得失随缘。 大意是说，不要过多在乎得与失，一切随缘，心情自然就不会有大起大落。

天监十二年四月十七日移神大宝精舍 “天监”原作“天保”，据赵城、高丽藏改。按此为后梁事，当以“天保”为是。但天保并无十二年。 又以“中興荆鄴”指代后梁，不知“邺”是何意？

贵市王征南尚书 "尚"字据赵城金藏、高丽藏补。疑作“王征南书”是，指王僧虔的书法，与京邑写得的义疏同为宝渊所重。

即天监七年七月三日也。 此云慧韶卒于天监七年（508）。前文叙及"藏公迁化"，在普通三年（522），又及“梁武陵王出镇庸蜀”，事在大同三年（537）。疑纪年有误。 又龙光寺僧绰，书中称为“一代英雄”，然竟无传。

151页：正胜寺法愿道人善达樊、许之术。 180页：（慧超）兼习朱、许，又工占相。 ——樊、许，朱、许不知何指？ 155页：（萧昭胄）出守会稽，要旻共往，征虏别之…… ——征虏当加地名线，征虏亭也。 158页：以大...

會彭城沙門静嵩避地金陵 檢卷十《隋彭城崇聖道場釋靖嵩傳》，“静”作“靖”

先時流支奉勑創翻《十地》，宣武皇帝命章一日，親對筆受，然後方付沙門僧辯等，訖盡論文。佛法隆盛，英儁蔚然，相從傳授，孜孜如也。帝又勑清信士李廓撰《眾經錄》。廓學通玄素，條貫經論，雅有標擬。故其錄曰：...

《占察經》見有兩卷，首題菩提登在外國譯，文似近代所出。眾藏亦有寫而傳者，檢勘群錄，並無正名及譯人時處。 此即世傳《占察善惡業報經》，法經、彥琮在隋唐間已明辨其偽，而至今信者猶眾。

詞辯無滯，文義俱揚，寫注[16]若流，有逾宿誦。 校勘記[一六]： 寫注：原作“寫送”，據《趙城金藏》校改。案：“寫”通“瀉”。 ———————————————————— 今按：原文作“寫送”不誤。“寫送”...

嘗講《華嚴》，輒有一僧加毀云：“是乃竭斗，竟何所解？”

竭斗，原作伽斗。趙城金藏、高麗藏同，興聖寺本作伽升。據文意改。按唐懷信《釋門自鏡錄》卷上《輕毀教法錄三》引此傳，作“竭斗何所解”。道宣《淨心誡觀法》 卷下《誡觀晚出家人心行法第二十五》曰：“夫晚出家者有十種罪過：一者健鬪，世言竭斗，俗氣成性，我心自在，意凌徒眾，不受呵責。”

貞觀中，洺州宋尚禮者……好乞貸，至鄴戒德寺貸粟，數與不還，又從重貸，不與之，因發憤造《慳伽斗賦》。

然其面首形偉，特異常倫，頂起肉髻，聳若雲峯，目正處中，上下量等，耳高且長，輪埵成具[26]。

逮梁大同中敬重三寶，利動昏心，澆波之儔肆情，下達僧正，憲網無施於過門。（第170页）

及齊破法湮，僧不及山寺。（第262頁）

時黃巾劉進喜創開老子，通諸論道，岳乃問以“道生一二”。（第455頁）

躬自經營，立樣造坏。（第534頁）

詞辯無滯，文義俱揚，寫注[16]若流，有逾宿誦。

寫注：原作“寫送”，據《趙城金藏》校改。案：“寫”通“瀉”。

留連言晤，寫送無絕。
故今當坐講客，寫送文義，其隙復廣。
答對若雲雨，寫送等懸河。
辯章言令，寫送有法。

《占察經》見有兩卷，首題菩提登在外國譯，文似近代所出。眾藏亦有寫而傳者，檢勘群錄，並無正名及譯人時處。

先時流支奉勑創翻《十地》，宣武皇帝命章一日，親對筆受，然後方付沙門僧辯等，訖盡論文。佛法隆盛，英儁蔚然，相從傳授，孜孜如也。帝又勑清信士李廓撰《眾經錄》。廓學通玄素，條貫經論，雅有標擬。故其錄曰：“三藏流支自洛及鄴，爰至太平，二十餘年，凡所出經三十九部一百二十七卷。”

天监十二年四月十七日移神大宝精舍

釋超達，未詳其氏，元魏中行業僧也，多學問，有知解。帝禁圖讖尤急，所在搜訪，有人誣達有之，乃收付滎陽獄。時魏博陵公檢勘窮効，達以實告，大怒，以車輪繫頸，嚴防衛之。自知無活路，專念觀世音。至夜四更，忽不見車輪所在，見守防者皆大昏睡，因走出外，將欲遠避。以久繫獄，脚遂攣，急不能及遠，行至天曉，虜騎四出追之。惟逃必不免，因伏草中，騎來蹋草並靡，雖從邊過對而不見，仰看虜面，悉以牛皮障目。達一心服死，至誠稱念，夜中虜去，尋即得脱。
又僧明道人，爲北臺石窟寺主。魏氏之王天下也，每疑沙門屬賊，收數百僧，五繁縛之。僧明屬魁首，以繩急纏，從頭至足，剋明斬決。明大怖，一心念觀音，至半夜，覺纏小寬，私心欣幸，精到彌切，及曉索然都斷。既因得脱，逃逸奔山。明旦獄監來覓不見，惟有斷繩在地，知爲神力所加也，即以奏聞。帝信道人不反，遂一時釋放。

然其慧解，與勒那相亞，而神悟聰敏，洞善方言，兼工咒術，則無抗衡矣。嘗坐井口，澡罐内空，弟子未來，無人汲水，流支乃操柳枝，聊撝井中，密加誦咒，纔始數遍，泉水上涌，平及井欄，即以鉢酌，用之盥洗。傍僧具見，莫測其神，咸共嘉嘆，大聖人也。流支曰：“勿妄褒賞。斯乃術法，外國共行，此方不習，謂爲聖耳。”懼惑世網，遂秘不宣于時。

讀完了，錯誤不少，最常見的是經名不對，與外典有關的錯也有，最後還有讀破的句子。各舉一例。  卷七《警韶傳》（235頁）： 會外國三藏真諦法師解該大小，行攝自他。一遇欣然，與共談論。諦嘆曰：“吾遊國多矣，罕值斯人。”仍停豫都為翻新《金光明》并《惟識論》及《涅槃》、...

各舉一例

【作者简介】陳志遠，男，1983年生於北京，現為中國社會科學院古代史研究所助理研究員。在北京大學歷史系取得博士學位，曾到日本京都大學、臺灣法鼓佛教學院短期訪學。目前從事六朝佛教史、中古佛教文獻、儒佛交涉的研究，興趣集中於佛教末法思想的源流，佛教與孝道等問題。著...

【轉】陳志遠：《續高僧傳》點校指瑕

《續高僧傳》三十卷  唐釋道宣撰 明、清藏本四十卷。《大唐内典録》五、《開元釋教録》八均作三十卷。《舊唐志》雜傳類連出兩部，一作二十卷，一作三十卷。《新唐志》釋氏類重出三部，兩作道宗，卅二卷；一作道宣，二十卷。晁氏傳記類著録三十卷，曰：“唐僧道宣撰，《藝文志》...

【轉】陳垣：《中國佛教史籍概論》之《續高僧傳》

本書的整理工作開始於2009年，初衷是提供一個準確、便捷的讀本。2014年後，筆者將整理的目標調整爲給讀者提供一個準確、便捷、收録資料較爲完備的讀本。到2019年這個目標基本達到，并將稿件交付出版社。在續高僧傳中寢饋日久，會積累一些個人的認識，現就將續高僧傳的作者、續...

【轉】蘇小華：《〈續高僧傳〉校注》整理說明

或称《唐高僧传》，三十卷。内容从梁代初叶开始，到唐贞观十九年（645）止，一百四十四年的期间，共写正传三百三十一人，附见一百 六十人，即于贞观十九年完成。在成书后二十年间， 陆续有所增补，又成后集《续高僧传》十卷。增补了不少北方高僧的事迹，所记不少南北朝社会史事...

简评

中國佛教典籍選刊

作为唐代道宣为补梁代《高僧传》之缺而撰的续作，本书上承南朝、下接隋唐，系统收录南北朝至初唐高僧行谊，是研究该时期佛教史不可或缺的史料汇编。然而读者对其评价两极：从史学价值观之，它保存了大量僧团制度、佛道摩擦、译经往来的珍贵记录，堪称