书籍介绍
崔寔《政论》和仲长统《昌言》是中国汉代政治思想的名著，表现了汉朝统治模式延续三百余年后遭遇的精神危机和士人对时局的分析认识。其中的观点如对王朝兴衰周期的分析、对君主专制弊病的揭示等，均具有原创意义，在哲学史和政治思想史上均具有重要意义。孙启治老先生研究《政论》、《昌言》文本多年，以深厚学养积累撰成《政论校注 昌言校注》，此书即作者在校注本原文的基础上增补了部分注释和全部白话译文，并进行了整体梳理润色而成，有助于普通读者了解《政论》与《昌言》的内涵与文化意蕴。
精彩摘录
- "他的《政论》一些片段主要还保存在《群书治要》中，严可均说：“《治要》专取精实，而腴语美词芟除净尽，然于当时积弊已胪列无遗。”这样看来，这个《政论》辑本基本能反映崔寔的思想。"
- "彼君子居位为士民之长，固宜重肉累帛，朱轮四马⑧。今反谓薄屋者为高，藿食者为清®，既失天地之性，又开虚伪之名@，使小智居大位，庶绩不咸熙，未必不由此也⑤。得拘絜而失才能⑧，非立功之实也⑦。以廉举而以贪去，非士君子之志也®。夫选用必取善士，善士富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎四？从而罪之®，是设机置阱以待天下之君子也①。"
- "今者土广民稀，中地未垦。虽然，犹当限以大家，勿令过制®。其地有草者，尽曰官田①，力堪农事，乃听受之，若听其自取，后必为奸也®。不"
- "中世之选三公也①，务于清悫谨慎、循常习故者®。是妇女之检柙⑧，乡曲之常人耳，恶足以居斯位邪“？ 势既如彼⑤，选又如此⑧，而欲望三公勋立于国家@，绩加于生民⑧，不亦远乎@？"
- "廉隅贞洁者，德之令也；流逸奔随者，行之污也。风有所从来，俗有所由起。疾其末者刈其本，恶其流者塞其源。夫男女之际，明别其外内，远绝其声音，激厉其廉耻，涂塞其亏隙，尤尚有匈心之逸念，睇盼之过视，而况开其门、导其径者乎！今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间。污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。"
- "向者，天下户过千万，除其老弱，但户一丁壮，则千万人也。遗漏既多，又蛮夷戎狄居汉地者尚不在焉。丁壮十人之中，必有堪为其什伍之长，推什长已上，则百万人也。又十取之，则佐史之才已上十万人也。又十取之，则可使在政理之位者万人也。以筋力用者谓之人，人求丁壮：以才智用者谓之士，士贵耆老。充此制以用天下之人，犹将有储，何嫌乎不足也？故物有不求，未有无物之岁也；士有不用，未有少士之世也。"
- "情无所止，礼为之俭；欲无所齐，法为之防。越礼宜贬，逾法宜刑，先王之所以纪纲人物也。若不制此二者，人情之纵横驰骋，谁能度其所极者哉？表正则影直，范端则器良。行之于上，禁之于下，非元首之教也。君臣士民并顺私心，又大乱之道也。"
- "时王之政不平，直正不行，诈伪独售，于是世俗同共知节义之难复持也，乃舍正从邪，背道而驰奸，彼独能介然不为，故见贵也。 如使王度昭明，禄除从古，服章不中法则洁之以典制，货财不及礼则间之以志故，向所称以清邵者将欲何矫哉？向所叹云高洁者将以何厉哉？ 故人主能使违时诡俗之行无所复剀摩，困苦难为之约无所复激切，步骤乎平夷之涂，偃息乎大中之居，人享其宜，物安其所，然后足以称贤圣之王公，中和之君子矣。"
用户评论
苟割胫以肥头，不知胫弱亦将颠仆也。/存亡以之迭代，治乱从此周复，天道常然之大数也。
陈词滥调
漂亮的议政文 行文流畅 观点中规中矩 务实超然 身在江湖 牵制其中 推翻是没办法的 修修补补 过得去就是了
中国政治大抵只有保持权力政出一孔即可相安无事，知识分子对此也有一些实际的感触，过分集中的权力会越演越烈，从而天下大乱。
几千年的历史说明了传统的政治智慧需要革新，近代以来的民主思想急需补充进框架里，罢了又是老生常谈。崔仲二人挂手而去千年，世道又复轮回，哀之叹之？
乏善可陈
历代儒家治国通识
句句血泪，刀刀见血
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