书籍介绍
这不是一本让人读得轻松的诗话。阮籍把满腔悲愤藏进典故与隐语，连嘲讽都要偷偷说出口；若没有叶嘉莹先生一丝丝剥茧的指引，普通读者几乎无法窥见那层深意背后的千钧之痛。本书最见功力的地方，恰恰在于她肯为一个字反复追问该读什么音、为何多音，把语言还原成声音的肌理。读者最难忘的，是那种"言在耳目之内，情寄八荒之表"的张力："还顾""回首"之间藏着多少国运倾颓的忧惧，"独坐空堂""登高望九州"的"无人"，又是何等辽阔的苍凉。她不止教人读阮籍，更以阮嗣宗为魏晋诗人之冠，示范了何为"透过时代反映时代、又超越时代"的伟大诗心。适合愿意慢下来、与一个乱世诗人的孤独正面相遇的读者。
AI导读
核心看点
- 迦陵说诗收官之作，九十高龄叶嘉莹亲自审定。
- 细读阮籍十七首咏怀诗，揭示乱世文人的悲苦。
- 剖析阮籍内心矛盾，解读其隐晦深远的诗歌意象。
读者共识
- 叶先生讲解如口语般亲切，仿佛耳畔教诲，感人至深。
- 阮籍诗歌情感浓烈且隐晦，叶先生的解读抽丝剥茧。
- 虽篇幅有限且部分解读存疑，但仍是入门佳作。
精彩摘录
- "在“竹林七贤”之中，他是内心最为矛盾、最为痛苦的一个人。因此，他常常，“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内惭神明。耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。对天咄咄，发为诗文”。"
- "在我们中国诗歌史上，有多少人写到自己国家的都城的时候，那一份眷恋之意都是如此的。杜甫，当他出官华州的时候，离开长安城，就曾经写过这样的诗句，说我“无才日衰老，驻马望千门”。杜甫说，我停下马来，回头看一看长安城官阙的千门万户。还有，当杜甫离开后来肃宗的行在凤翔，要回到鄜州去探望他的妻子时，他曾经有这样两句诗：“回首凤翔县，旌旗晩明灭。”我回头看一看凤翔县，看到那些旌旗在黄昏的落日余晖之中闪动的样子，表现出要离开自己的朝廷，离开自己的都城，那一份回顾、眷恋的情意。还有王粲的《七哀诗》，也曾经这样说过：“南登霸陵岸，回首望长安。”当我登上霸陵（汉文帝的坟墓）的时候，回头看一看都城长安。可见，有多少人"
- "世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
- "燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。 闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。——北宋晏殊《木兰花·燕鸿过后莺归去》"
- "有一些诗人，他是一个很好的诗人，很伟大的诗人，他真是反映了那一个时代！如果我们说每个时代有每个时代的面目，或者说每一个人的生平遭遇有他那个生平遭遇的轮廓，他生平所过的生活曲线的轮廓，那么，有一些诗人，他确实把那个时代的面目或者是他本身遭遇的那个曲线的轮廓反映出来了。如果说感情像一个没有定型的模子一样，当把那个时代的面目或者是自己个人遭遇的曲线轮廓，果然像一个雕刻物一样是可以印出来的。这些诗人，以他的感情跟那个时代的面目、个人的曲线轮廓相接触的时候，他这个感情的模型就很鲜明地印出来了一个时代面目的影子和一个自己遭遇的曲线轮廓。这当然是很好的诗人了，他真是反映了个时代，真是表现了自己的生活。然而，"
- "吴淇： 非斯人之徒而谁与，独坐空堂上，无人焉；登高望九州，无人焉。所见惟鸟飞兽下耳。其写无人处可谓尽情。 阮嗣宗这首诗写那种无人的感觉，真的没有人吗？没有一个可以谈论的人，没有一个可以挽回这个时代的人。真是这样的苍凉、辽阔、寂寞、悲哀。到处都没有人：“堂上”没有人，“出门临永路”路上没有人，登高望九州也没有人，什么都没有，到处都没有一个人的影子。这是何等的时代！所以说，这首诗是阮嗣宗写得极深切的一首诗。他说我“独坐空堂上"，真是“谁可与欢者”？谁是跟我一同谈论、欢笑的人呢？没有这样一个人。那空堂之上是一座空堂，没有一个人跟我一同欢乐，于是，我就离开了我所坐的空堂。"
- "吴淇： 非斯人之徒而谁与，独坐空堂上，无人焉；登高望九州，无人焉。所见惟鸟飞兽下耳。其写无人处可谓尽情。 阮嗣宗这首诗写那种无人的感觉，真的没有人吗？没有一个可以谈论的人，没有一个可以挽回这个时代的人。真是这样的苍凉、辽阔、寂寞、悲哀。到处都没有人：“堂上”没有人，“出门临永路”路上没有人，登高望九州也没有人，什么都没有，到处都没有一个人的影子。这是何等的时代！所以说，这首诗是阮嗣宗写得极深切的一首诗。他说我“独坐空堂上"，真是“谁可与欢者”？谁是跟我一同谈论、欢笑的人呢？没有这样一个人。那空堂之上是一座空堂，没有一个人跟我一同欢乐，于是，我就离开了我所坐的空堂。"
- "燕湾过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。 闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。 一《木兰花·燕鸿过后莺归去》"
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