书籍介绍
“我有两个最大的心愿，一个是把自己对于诗歌中之生命的体会，告诉下一代的年轻人，一个是把真正的诗歌吟诵传给后世。”这本《古诗词课》正是接续了叶嘉莹先生的第一个心愿。
全书共三十六课：上编二十课，是关于诗的介绍，始于《诗》《骚》，终于晚唐之李商隐；下编十六课，是关于词的介绍，始于最早的花间词人温庭筠，终于南宋末之王沂孙。通过这三十六课，读者可以掌握中国古典诗词的发展、演进脉络，由此可以获得进一步一窥古典诗歌堂奥的钥匙，体悟到诗词中的兴发感动的生命和作用。
每堂课后，均附有叶嘉莹亲自注释、简析的“诗词选注”，精解中国最重要的诗人和诗歌，带你进入古典诗歌美好、高洁的世界。
AI导读
核心看点
- 叶嘉莹先生三十六课，梳理从《诗》《骚》到宋词的发展脉络。
- 侧重美学、人文与历史，解读诗词中的兴发感动与生命体验。
- 精选历代名家名篇，附叶先生亲自注释简析，引导进入高洁世界。
适合谁读
- 对中国古典诗词感兴趣，希望系统了解其演进脉络的读者。
- 寻求心灵滋养，希望通过诗歌培养美好活泼不死心灵的读者。
- 叶嘉莹先生追随者，及希望提升文学鉴赏与人文素养的群体。
读前提醒
- 本书源自讲座录音整理，语言娓娓道来，适合静心细细品读。
- 建议结合中国古代文学史阅读，以便更好理解历史语境与背景。
- 部分讲解侧重精神内涵，若求深度考据或单一诗人研究需另选。
读者共识
- 叶先生讲解深情动人，能让人深刻体悟诗词之美与诗人风骨。
- 作为入门与欣赏指南极佳，但部分读者认为内容稍显浅显分散。
- 不仅是诗词课，更是叶先生人格魅力与生命情怀的生动体现。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人的生命当然是短暂的，但诗歌的生命却生生不已。上下求索的精神、殉身无悔的态度、美人香草的喻托、悲秋伤逝的传统，这是《离骚》留给后代诗歌的几个“母题”。屈原的政治理想虽然落空了，但他的生命并没有落空，他心灵中那些最美好的东西通过《离骚》留给了后代，在两千年的历史中不断地拨动人们的心灵，点燃人们的热情，使中国诗歌的主流从不走向消极和颓废，使中国诗人永远保持着那种热烈执着的感情。我以为，这乃是《离骚》在中国诗史上最大的贡献，是今天我们仍然应该继承和发扬的宝贵传统。"
- "那么现在我们就可以来总结一下了。中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：第一是“赋”的方法，“赋”是直接叙写，即物即心；第二是“比”的方法，“比”是借物为喻，心在物先；第三是“兴”的方法，“兴”是因物起兴，物在心先。这三种方法都注重用形象触引读者的感发，但“赋”多用人事界的“事象”，“兴”多用自然界的“物象”，“比”则既可以是人事界的“事象”，也可以是自然界的“物象”，也可以是假想的喻象”。我想，这些很可能就是古人对诗歌中感发的作用和性质的种最早的认识。"
- "有一件事情实在是很奇妙：在一个历史文化比较悠久的民族中，有些语言的符号经过长久的使用往往形成了某些固定的联想而且只有属于这一文化传统之内的人，才熟悉这种联想。西方语言学的符号学家把这一类语汇称作“语码”。中国有如此悠久的历史文化传统，所以中国的诗歌中“语码”也特别丰富。这里的“晨风”和“蟋蟀”，恰好就是两个语码。"
- "从诗歌的欣赏角度而言，只有那些寓意深刻含蓄、能够多方面引发人联想的诗，才适合于讲解。像岑参这类以新奇取胜，既不是言情，又没有什么用意的诗，则更适于在通读中去欣赏，因为他的边塞诗大都是为应答酬谢、歌颂赞美而写的，虽然诗篇所描述的景物，与所使用的语气、声调、口吻，以及气势都很不平凡，但这些好处，都是一读即知的，因此它只适合于通读，而不太适合于讲解。高与王的诗则与此不同。高适诗的好处在于以“气骨”取胜，“气”是一种精神的力量和作用，这与做人的关系很密切。韩愈曾说过，“气盛则言之长短高下皆宜”，气是通过语言的声音和口吻来传达的。“骨”指作品的章法与结构。高适与岑参的诗能在其章法结构和语气叙述的声调、口"
- "然而杜甫首先考虑的往往不是个人。当长安沦陷之后，杜甫把家眷安置在鄜州（fu）羌村，只身去灵武投奔肃宗，半路被叛军捉回长安。那时鄜州曾被叛军占领，当时他心里是多么惦念妻子儿女的安危，多么想回家去看看，可是他说什么？他说，“涕泪受拾遗，流离主恩后。柴门虽得去，未忍即开口”（《述怀》）！即使在他晚年从四川漂流到湖南，身体衰老多病、生活困顿流离的时候，他所关心的是什么？ 是“戎马关山北，凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》）——国家西北边疆战事又起，当我登上岳阳楼望着那浩瀚无涯、动荡不安的洞庭湖时，就止不住地流下泪来！所以，杜甫真的是一个坚持自己的理想志意一直到死都没有改变的人。而且，他所关怀的范围是那么博大，"
- "尽管千百年来，在对最能代表李商隐特色之诗篇的认识上，几乎无一不存在着分歧；尽管古今评说者异口同声地公认他的诗难懂、更难解；尽管你对他所写的背景和用意一无所知，一无所懂，但你仍能被他感性上的直觉魅力所吸引、所打动，这就是李商隐诗最大的成功。"
- "读李商隐的这些诗，即使你不知道他所追寻的究竟是什么，他的言外之意指什么，仅他那种怅惘哀伤缠绵悱恻的感情形象本身，就足以在直觉上打动你，使你不由得被那种难以言状的悲怆之美所震慑、所吸引。同时也正因为你难以用理性去解说，难以用指实打动框子来圈定，因而它所带给你的感动和联想才是自由和无限制的。"
- "中国的诗歌最注重兴发感动。孔子说“诗可以兴”，“兴”，就是兴发感动的意思。大自然四时的景物，人世间悲欢离合的变化，都能引起诗人心中的兴发感动，而当诗人把它们化为诗歌传达给读者的时候，其中就带有一种使读者也能够产生兴发感动的力量。这种力量我们把它叫作“感发的力量”。由于时代不同或诗人性格不同，诗歌中感发的力量也有种种不同的表现，因而造成了多种多样的效果。比如，汉魏诗的好处在“气骨”，因为它的感发力量多是通过诗的章法和句法表现出来的；盛唐诗的好处在“兴象”，因为它的感发力量多是通过形象表现出来的。又比如，曹植的诗以“气”胜，感发力量主要表现在由自信而产生的气势；曹丕的诗以“感”胜，感发力量主要表现"
作者简介
叶嘉莹，号迦陵。1924年生于北京书香世家，1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学，1966年应邀赴美国哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回中国大陆讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学等数十所大学讲学。1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。
用户评论
叶嘉莹说汉魏六朝诗+唐宋词十七讲，足以替代本书
诗词研究大家叶嘉莹老师历次诗词课的讲稿合集，问世以来一直备受欢迎，此为三联书店推出的最新版本。叶嘉莹老师对古诗词的解读，主要侧重于美学、人文和历史这三个方面。所谓美学，就是培育读者对于诗词文字之美和意境之美的感悟和赞赏能力；所谓人文，就是还原当时诗词作者的心境、状态和时代背景，设身处地地感受作品意蕴的丰富；所谓历史，就是将这些诗词作品放置在其身处的历史语境和文学史语境下，考量其创作优劣与境界高低。由于本来就是根据讲课录音整理的文字稿，加上篇幅巨大，阅读起来，稍微会有一些疲累的感觉。这或许就是以本书为蓝本的叶嘉莹老师付费音频课程，跟书相比，更加得到读者和听者欢迎的原因。
这是根据叶先生的讲座录音整理的，故如果把它当做单纯古诗词讲解就会差一些，看成关于古诗词的欣赏与精神内涵，广义的诗词之美，那就是非常好的阅读材料。
这本书是叶嘉莹这些年来做讲座的录音真整理，一共三十六课，诗二十、词十六，读起来娓娓动人，对于我这样诗词兴趣大于知识的人来说，是一本很好的简介材料，里面摘选的诗词都是精品，值得一读。古人说，知识分子最大的乐趣在于，雪夜闭门读禁书，其实我觉得还应该再加一句，雨夜掩窗吟诗词。强烈推荐！
读叶嘉莹的书，不管她讲什么，读到的似乎都是叶嘉莹本人。我只能感叹她的吐纳能力太强了。
很厉害的叶老师，可惜篇幅有限，选的诗词有趣，展开来说的不多。
人的生命当然是短暂的，但诗歌的生命却生生不已。上下求索的精神、殉身无悔的态度、美人香草的喻托、悲秋伤逝的传统，这是《离骚》留给后代诗歌的几个“母题”。屈原的政治理想虽然落空了，但他的生命并没有落空，他心灵中那些最美好的东西通过《离骚》留给了后代，在两千年的历史中不断地拨动人们的心灵，点燃人们的热情，使中国诗歌的主流从不走向消极和颓废，使中国诗人永远保持着那种热烈执着的感情。我以为，这乃是《离骚》在中国诗史上最大的贡献，是今天我们仍然应该继承和发扬的宝贵传统。
非常好的一本书，浅显易懂，脉络清楚。
最爱陶渊明、杜甫和苏轼。希望自己能保持真我，也心系他人。
老师真的太博学了，各方诗词信手拈来，融会贯通，讲解深入浅出，读完对理解诗词大有裨益
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