书籍介绍
《人物志》常被当作一部识人用人的工具书，但真正让人反复回味的，是它贯穿全书的辩证思维：长处与短处相生，偏才与全才相济，极端处往往藏着破绽。刘劭不教人如何“看穿”谁，而是提示一种观察路径——先察“平淡”，再求“聪明”，在平淡处见真质，在调和中成其用。这一思路在今天的存量与增量之争里尤其引发讨论：书中推崇的“协调各方、不与人争”的一等才，是否正对应着稳定秩序的需要，而在激烈竞争的环境中反显保守？它更适合作为自我修养的镜子，还是权谋操作的手册？本书以四库底本注译，篇幅精悍、论述紧凑，适合愿意逐字咀嚼、把古典智慧内化为实践的读者，而非 seeking速成识人术的人。
作者简介
梁满仓，生于1951年，河北涿州人，当代史学家。20世纪80年代先后毕业于北京师范大学、中国社会科学院研究生院，获业历史学硕士学位。现任中国社会科学院历史所研究员，中国魏晋南北朝史学会副会长。主要著作有：《魏晋南北朝五礼制度考论》、《中国魏晋南北朝习俗史》、《隋文帝杨坚》、《魏晋南北朝社会生活史》（合著）、《武侯春秋》（合著）、《中国历史图说?魏晋南北朝卷》（合著）、《汉唐间政治与文化探索》等。目前正从事魏晋南北朝礼制研究。
AI导读
核心看点
- 中国首部人物研究专著，系统阐述识人用人理论
- 融合儒道名法思想，以辩证法剖析人性与才性
- 提出“平淡”为最高人格境界，强调中和之质
读者共识
- 逻辑严密环环相扣，满篇辩证思想，极具启发性
- 古人智慧不过时，对人性剖析深刻，堪称经典
- 不仅是用人手册，更是修身养性、认知自我的指南
精彩摘录
- "勇进又知怯退，仁爱又能决断，兼有而不偏废，所以能成为所有人才中最出色的。"
- "中和之质，必平淡无味，惟淡也，故五味得和焉。"
- "刘劭熟知古代的爵位制度。他曾著有《爵制》一书，此书现已亡佚，现在我们所能看到的部分文字，是记述秦朝二十等爵位形成和发展的历史，二十等爵位的内容等等。文中对秦朝二十等爵位的记述十分清晰具体：一爵日公士，二爵日上造，三爵日簪褭，四爵日不更，五爵日大夫，六爵为官大夫，七爵为公大夫，八爵为公乘，九爵为五大夫，十爵为左庶长，十一爵为右庶长，十二爵为左更，十三爵为中更，十四爵为右更，十五爵为少上造，十六爵为大上造，十七爵为驷车庶长，十八爵为大庶长，十九爵为关内侯，二十爵为列侯。"
- "明帝景初二年(238),朝廷欲改祀太极中和之气。刘劭不同意改祀，主张祀六宗之气。他说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。六宗者，太极冲和之气，为六气之宗者也，《虞书》谓之六宗。”(《通典》卷44《礼典·吉礼》)刘劭的意见得到了众人的支持并被采纳。"
- "这种形势说，敌兵现在正处在士气高涨的阶段，满宠如果以少于敌人的兵力发动攻击，必定不能取胜。他采取等待兵力集结后再发动攻击的做法是正确的，不会有所失。可先派遣步兵五千，精骑三千作为前锋，张扬声势。骑兵到合肥以后，疏散队形，多设旌旗鼓乐，在城下炫耀兵力，然后开到敌军后面，做出阻断他的归路、截断粮道的样子。敌人闻听支援大军来到，又见到骑兵欲断归路，必然害怕逃走，这样就可以收到不战而胜的效果。刘劭的建议被明帝采纳，而事情发展的结果也和刘劭所预料的一样。"
- "史学家陈寿对刘劭的评价是“该览学籍，文质周洽”。"
- "唐刘知几说：“民者冥也。冥然罔知，率彼愚蒙，墙面而视。或讹音"
- "鄙句，莫究本源；或守株胶柱，动多拘忌。故应劭《风俗通》生焉。五常异禀，百行殊轨，能有兼偏，知有长短。苟随才而任使，则片善不遗；必求备而后用，则举世莫可。故刘劭《人物志》生焉。”（刘知几《史通》卷十《内篇·自叙》）"
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用户评论
人物志被低估了，以现今思想来看，人物志无疑之中国传统思想对人性的一个非常详细的分析，虽然道家中庸辩证思想处处可见，但我更关注它对人的性情的归纳与划分，这简直就是一种存在论，这方面我们真的比欧美太厉害了，要好好继承和发展。
分析缜密，论述精要简洁，实用且不过时的好书；再看看成书年代，佩服，读古人的智慧很幸福
三刷 读书百遍 其义自现 每一次懂多一点点 进步一点点 就是收获 经典要内化为实践 人生来验证道理 表面与实质不同 就是道
怎么说的，注释译文有不少潦草的地方，过于简单者有之，不得要领者有之，似是而非这有之，当注未注者有之。四星吧，作为译文，大体还能帮助理解大意。普及性读物，不能要求太高。
系统而支离
经典。
（独立思维）曹操忌恨孔融，郗xi 虑就给孔融罗织罪名进行构陷。曹操欲废献帝伏皇后，郗虑就奉命率兵入宫逼杀，得御史大夫。郗虑曾有过征召刘劭出来做官，被这样的权势所看重。被任为太子舍人，又升迁为秘书郎。和太子曹丕有着密切的接触，曹丕登上帝位后，任用他为尚书郎和散骑侍郎。其子明帝曹叡rui即位，刘劭又先后任陈留太守、骑都尉、散骑常侍等职。
1.三国时期，魏蜀吴的人才竞争，产生了《人物志》的政治经验，本书对儒道思想、各派学说进行了兼容并包，为曹魏政权提供了统治术，也提供了政治合法性。
2.除去君主和圣人，把能够使用的人才，可以按政治特长分为三大类，按职业分为12种，书中主要按照八观的方法观察人才的具体才能。
3.就君主来说，使用人才的诀窍，是根据形势需要安排适当的位置；就被使用者一方来说，要懂得合理退让，回避矛盾、以退为进。
抄写过
接近1800年前的人才观，闪耀近代提倡的辩证法之光。不取其一端，不只看一面，不张狂、不阴暗，不争抢、不怯懦，吸纳儒道规范，贯通中庸之道，是为最上等人才。
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