法言

对刀和玉加以磨砺和雕琢，它们的本质就在这个过程中形成了；不磨砺、不雕琢，就成不了刀和玉。

“如用真儒，无敌于天下，安得削？” 和后世司马温公立论如出一辙，跟中医的宣传辞一样（只说你没遇到真中医，不谈如何辨认真假）。

这很难评，扬子比孔子确实有差距，好处是比论语的比喻精妙有意思，扬子脑洞一直可以的

无什么新东西。

屌丝扬雄

内容尚可，文学水平较高，只是似乎生造了不少词。三国去东汉不远，嵇康说没有用感情命名人的，如将憎恶的人称为憎人，而本书将值得敬畏的人称为畏人（扬雄：雕虫真好玩）

诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫，扬雄后期对赋和司马相如的态度之转变。

扬子说“复驾其所税”，我知其苦心，法言欲象论语，然其书多斧凿痕、刻意为之，愈显论语之伟大尔。其曰“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，惜未挽时弊。 （用简单粗暴阶级分析的理论来作序，现在还用着这类三流人物的注解实在令人难过。四星针对的是法言，不是韩某之注解） 补：读法言时不知扬雄曾上剧秦美新疏，今日读此疏，乃知扬雄德不配言，虽不由衷，然其欲复驾孔子之税，真可笑也。