书籍介绍
《新编诸子集成：庄子集释（套装上中下册）》是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。
郭庆藩，湖南湘阴人，原名立埙，字孟纯，号子瀞、岵瞻，室名十二梅花书屋、泊然盦，生道光二十四年（1844），卒光绪二十二年（1896）年，得年五十三岁。
郭庆藩乃清末大儒郭嵩焘世侄，能传其家学，为养知学派后承之人，于《清儒学案》之《养知学案》附有小传，王先谦亦曾为其作传为《二品顶戴江苏候补道郭君墓志铭》。
其致力于《庄子》研究,颇有心得,著有《庄子集释》十卷、《庄子注释》一卷、 《读庄子札记内外篇》不分卷。《集释》是清代《庄子》研究的集大成之作,也是当今最流行的《庄子》读本之一。
王孝鱼（1900——1981) ，原名永祥，以字行。山西榆次南庄村人。中国哲学史家。中国“船山学”的开拓者，著作颇丰。
AI导读
核心看点
- 郭庆藩集释本，汇集郭象注与成玄英疏，学术价值极高
- 中华书局新编诸子集成，排版清晰，正文与注释分离易读
- 涵盖内、外、杂篇，是研究庄子思想与清人考据的权威底本
适合谁读
- 具备一定古文基础，希望深入研读庄子原文的进阶读者
- 对道家哲学、中国古典文献学及训诂学感兴趣的研究者
- 已读过白话译本，欲探究历代注疏差异与义理深度的读者
读前提醒
- 非入门首选，建议搭配陈鼓应《今注今译》对照阅读
- 注疏繁复且含大量骈文，需耐心梳理，切忌急于求成
- 部分校勘与标点存在争议，阅读时宜保持批判性思维
读者共识
- 公认最好的庄子注本之一，集历代注疏之大成，权威性高
- 阅读门槛较高，生僻字多，初学者易产生畏难情绪
- 虽偶有校勘瑕疵，但仍是理解庄子精神出路的必读经典
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。"
- "且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。"
- "蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？"
- "〈逍遥游〉篇，主旨是说一个人当透破功名利禄、权势尊位的束缚，而使精神活动臻于优游自在、无挂无碍的境地。本篇可分三章，首章起笔描绘一个广大无穷的世界；次写“小知不及大知”，点出“小大之辩”；接着写无功、无名及破除自我中心，而与天地精神往来。第二章借“让天下”写去名去功，借“肩吾问连叔”一段写至人无己的精神境界。篇末借惠施与庄子的对话，说到用大与“无用之用”的意义。"
- "〈齐物论〉篇，主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。齐物论，包括齐——物论（即人物之论平等观）与齐物——论（即申论万物平等观）。全篇共分七章。第一章，劈头提示“吾丧我”的境界，“丧我”即去除“成心”（成见）、扬弃我执、打破自我中心。接着写“三籁”，述自然的音响。第二章，评“百家争鸣”——学派间的争论，以至众人役役，迷失自我。第三章，指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观的是非争执、意气之见，因而提出“以明”的认识方法。并申论事物的相对性与流变性，以及价值判断的相对性与流变性，因而提出“照之于天”的认识态度。第四章，归结到“道通为一”；各家各派所见，不是宇宙之全，不是物"
- "〈养生主〉篇，主旨在说护养生之主——精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。外篇〈达生〉篇，通篇发挥养神之理。本篇分三章，首章提出“缘督以为经”，是为全篇的总纲。指出人生有涯而知无涯的境况中，当顺循中虚之道，即顺任自然之理。第二章，借“庖丁解牛”的故事，以喻社会的复杂如牛的筋骨盘结；处理世事当“因其固然”、“依乎天理”（顺着自然的纹理），并怀着“怵然为戒”的审慎、关注的态度，且以藏敛（“善刀而‘藏’之”）为自处之道。“庖丁解牛”的意旨在〈人间世〉篇中得到更具体、更细微的发挥。第三章分三段作喻，写右师之介，乃属自然之貌。这段要在破除形骸残全的观念。〈德充符〉全篇发挥这一主题。泽雉一小段，写水泽里的野"
- "〈人间世〉篇，主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。处于一个权谋狯诈的战乱时代，无辜者横遭杀戮，社会成了人兽化的陷阱，一部血淋淋的历史，惨不忍睹地暴露在眼前，庄子揭露了人间世的险恶面，而他所提供的处世与自处之道却是无奈的。本篇可分为七章，首章假借颜回与孔子的对话，描述与统治者相处的艰难。这里，以卫国的暴乱喻人间的纷争，借卫君描写出当权者专横独断，一意孤行，“轻用其国”，“轻用民死”，全国死于权力斗争之下的人民满沟遍野，多如蕉草。面对这样的一位君主，颜回提出了“端虚勉一”、“内直外曲”、“成而上比”三种方法。然而这几种方法都被指出不足以用来感化卫君。最后提出“心斋”一法。人间种种纷争"
- "〈德充符〉篇，主旨在于破除外形残全的观念，而重视人的内在性，借许多残畸之人为德行充足的验证。能体现宇宙人生的根源性与整体性的谓之“德”。有“德”的人，生命自然流露出一种精神力量吸引着人。本篇分为六章，首章写兀者王骀，行不言之教，而有潜移默化之功。王骀的弟子与孔子相若，孔子也要拜他为师。王骀能“守宗”，“保始”，把握事物的本质；“物视其所一”，把万物看成一个不可分割的整体。心灵能作整体观，则不拘限于一隅。王骀之过人处，在于他具有统一的世界观。第二章，为兀者申徒嘉与子产合堂同师的寓言。这寓言表现出执政不仅不体恤有残疾的人，还以其高位而傲视有残疾的人。这写出一般权高位重者君临人民的面貌。而申徒嘉的残"
作者简介
郭庆藩，湖南湘阴人，原名立埙，字孟纯，号子瀞、岵瞻，室名十二梅花书屋、泊然盦，生道光二十四年（1844），卒光绪二十二年（1896）年，得年五十三岁。
郭庆藩乃清末大儒郭嵩焘世侄，能传其家学，为养知学派后承之人，于《清儒学案》之《养知学案》附有小传，王先谦亦曾为其作传为《二品顶戴江苏候补道郭君墓志铭》。
其致力于《庄子》研究,颇有心得,著有《庄子集释》十卷、《庄子注释》一卷、 《读庄子札记内外篇》不分卷。《集释》是清代《庄子》研究的集大成之作,也是当今最流行的《庄子》读本之一。
王孝鱼（1900——1981) ，原名永祥，以字行。山西榆次南庄村人。中国哲学史家。中国“船山学”的开拓者，著作颇丰。
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用户评论
大体读过。
前言以为庄子出于颜回之儒，书中援引孔门师徒特多，非誉错出，而说剑篇庄子儒服。言及治事，偶见官事法术，严明等级。天下篇以数度诗书为大道未裂。三家同源异流，非凿空之说也
0133
新编诸子集成系列读完的第一本。注解贴近原意率75%—80%？
读不懂orz
这本书最大的意义大概是让我发自内心地意识到简体版白话注释的《庄子》有多么可爱……这套书难读程度远远超过了《精神现象学》和《追忆逝水年华》……
陈鼓应《今注今译》最适合入门，郭庆藩《集释》则宜作进阶之书（比王先谦《集解》、刘文典《补正》更合适），照录了郭象注、成玄英疏及陆德明《经典释文•庄子音义》，并参考了王念孙、郭嵩焘、俞樾等训诂大家之说，而王孝鱼点校之外，还整理了校勘，也极具异文参考价值。排版舒服，正文和注释分开。郭象、成玄英的注疏总体上更重视义理阐发，于字句推敲上远不如清人谨严审慎；《释文》侧重梳理音义；清人注释看似以文字训诂为主，实为集大成者，不仅治学一丝不苟，论必有据，而且真正做到了文意疏通，其学术价值恐怕高于郭注。遗憾的是，清人学术又太过忠实于原典，未能更进一步。但任何创新性的阐释却必须以如此真功夫为基础。
ps：《内篇》《杂篇》的注释基本都比较仔细地读了一遍。《外篇》集释后续再继续细读。
繁体竖版我真的，读了一半读不下去了 我是废物
参考文献善本
2022年4月12日读毕上册。
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