经学通论

马宗霍, 马巨

出版社

中华书局

出版时间

2011-06-07

ISBN

9787101077506

评分

★★★★★
书籍介绍
《经学通论》为马宗霍之子马巨据其父未成遗稿及旧著《中国经学史》等增订而成。全书分“经学导论”、“经学起源”、“群经略说”、“经学简史”四部,其大指详于各经流传原委,辨其真妄是非;刺取各史《艺文志》、《儒林传》、《选举志》等,以述官学私学始而综论一朝经学大貌,条析诸经传授源流,略举一时名儒及其著述以见流派,多从思想、政治观察经学史变迁,要言不烦,条理可寻。是作于前史记述多有考辨,皆见精当;或又发疑正读,多得其实。其所论述亦多卓识,如论晏子非儒学,经学之兴于秦一统而以为官方经学之始,辨汉学不分齐鲁,解汉世《公》《穀》立学政治因缘,楬橥新莽一朝之学;分期也多有斟酌,如分两汉为二而合曹魏于后汉,如是不一而足。偶有辩驳过当,读者自可会心,要皆好学深思,非剿袭世俗之论可比,可供学者参考。
AI导读
核心看点
  • 马巨据父遗稿增订,分四部详述经学源流
  • 重史轻经,从政治思想视角考察经学变迁
  • 考辨精当,对秦焚书及儒巫关系有新解
适合谁读
  • 国学爱好者及经学入门初学者
  • 研究中国学术史与文化史的学者
  • 对章太炎学派及古文经学感兴趣者
读前提醒
  • 部分观点承袭章太炎,需辩证看待
  • 群经略说部分精彩,建议重点阅读
  • 书中偶有臆断,建议结合其他史料
读者共识
  • 体例合理,是建立经学框架的好书
  • 持论公允且新见迭出,胆识过人
  • 部分考证不足,读感因人而异

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "《史记-仲尼弟子列传》:“余以弟子名姓文字悉取《论语》弟子问并次为篇,疑者阙焉。”(中华点校本——引)"
  • "据《史记。刘敬叔孙通列传》,秦始皇既死之后、陈胜起兵之时,秦二世还曾“召博士诸儒生”问计。后来弃秦投汉、成为汉朝开国大儒的叔孙通,正是受秦二世召见备顾问的博士之一。可见在自我检举出四百六十馀人被坑之后,博士、儒生照旧在秦朝廷备顾问、讨饭碗。"
  • "郑玄《论语注》与何晏《集解论语》皆无《齐论》之《王问》与《知道》两篇"
  • "儒术的核心,原本在祈福禳灾与吉凶祭祀而不在文献编撰,因而不妨视巫的沦亡为儒术的沦亡。"
  • "儒术在商代大盛,至周而渐衰,孔子既然自视为商人,其对儒术之深好,或当出于对其祖先文化遗产的追寻。"
  • "通鬼神为儒术之核心,而孔子弃之;《诗》《书》礼乐不过是先孔子之儒的通鬼神之工具或附带产品,而孔子取之。......要言之,自孔子之后,所谓儒家,大抵以鼓吹仁义、礼治与传播《诗》《书》为主流。仍旧以通鬼神为其学术核心者,从而被别称之为阴阳家,虽然所谓阴阳家者,其实本是儒家之正统而且大都依然自视如此。"
  • "自孔子之世,甚至下至西汉之初,野合、私生等等,本来未曾视之为恶劣。"
  • "儒家以及儒家鼓吹的经学,在先秦从来不曾成为普及全国的文化主流,降至战国之末更沦为乏人问津的、地区性的学术。"
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