神仙传校释

校得一般。汉晋之前古仙人跟后来简直不是一个路数。合药丹成飞升而后无文。“成仙之后当如何？再来人间做众生”。陈撄宁这么回答。

我真的讀了三遍啊啊啊TUT還為每篇做了歸納做了張execl啊啊啊⋯⋯雖然論文沒這麼說，還是想說一句，怪力亂神

为什么不辑录佚文呢……

校释还不错。早期道民的心态，对主流意识形态的抗拒程度，比后世强烈得多。

五八折入

想要成仙需要勤勉、忠诚、善良、节制，还要有根骨。只是很多的考验真是难以做到，吃完丹药就死了，还有弟子能毫不犹豫地跟着做，稍微迟疑就错过了升仙的机会。要么升仙要么死，真是很极端的选择。难怪成仙的人这么少。成仙之后的最普遍表现，就是不老不死，生命一下子延长到无限，这样的话，真是什么都不用着急了。最喜欢《马鸣生》“(马鸣生)不乐升天，但服半剂，为地仙，恒居人间。不过三年，辄易其处，时人不知是仙人也。驾屋舍，畜仆从车马，并与俗人皆同，如此展转经历九州五百余年。”

四库本绝不可做底本，乖谬错置比比皆是，应以汉魏本为底本，明显错误则径改，最好参合别本做个百衲本出来。又，神仙之道，难信难道，不必专信。

此本的底本“四库本”舛误过多，选得不好，殆胡守为先生轻信四库馆臣对“汉魏本”和“毛晋本”的错误评价所致。若以此本之底本为材料去研究道教史和道教文学，那是免不了要出现巨大错漏的。建议结合谢青云译注本（以汉魏本为底本）对照阅读，效果更佳。《神仙传》自写成之后，便在传抄过程中产生文本变异，出现多个“异本”；入唐之后，更是几近佚失，全赖后人从《太平广记》《太平御览》《道藏》诸书中辑录、拼合各条而成今日之面貌，然而类书、道藏成自众人之手，其材料来源更是错综复杂，异文重重……这种种变异指数叠加在一起，便导致校释本的《神仙传》基本上每一句话都有异文。这对读者来说是一只痛苦，或许亦是一种幸运。也许学术的生长点，就蕴含在“异文比对”的萌芽之中。

总觉得有听我外婆讲民间鬼怪故事似的……长生不死的美好愿望……哈哈哈哈哈

校注真的很一般，标点也有明显的偏颇。